显是东方人面孔和打扮），先是愣了一下，随即露出明显的戒备和……一丝不易察觉的轻蔑。
“萨拉姆阿莱库姆（愿主赐你平安）。”哈桑用波斯语问候，试图拉近关系。
店主敷衍地回了一句，然后就直接问：“你们要买什么？看好了快点付钱，我们马上要关门做礼拜了。”语气很不耐烦。
林启示意通译，想问问棉布和一种造型奇特的蓝色玻璃壶的价格。通译刚用结结巴巴的波斯语开口，店主就连连摆手，用更快的语速说道：“不卖！不卖给异教徒！真主不会喜悦的！你们走吧！”
态度坚决，甚至带着厌恶。哈桑又试着说了几句，表示愿意出高价，店主干脆转过身去，不再理会，嘴里低声用波斯语咒骂着什么，隐约能听到“卡菲勒”（异教徒）之类的词。
一连走了几家店铺，情况大同小异。要么直接拒绝交易，要么报出高得离谱的、明显是赶人的价格。街上行人看到他们，也大多侧目而视，加快脚步避开，仿佛他们身上带着瘟疫。
“公子，这里的人……排外得厉害。”王泰皱眉低声道。他之前去撒马尔罕是带着沙赫的正式文书，有官方接待，还没这么明显感受到底层民众的这种态度。
林启倒不意外。ysl教在扩张时期，对“有经人”（基督徒、犹太教徒）尚且有一定的包容（虽然要交重税），对其他“异教徒”的排斥和敌视是根深蒂固的。花拉子模正处于上升期，宗教热情和对外扩张的军事胜利相互激荡，这种排外情绪自然更加强烈。
“看来，得换个法子。”林启对哈桑说，“你去，找几个机灵的、会说几句经文的兄弟，换身本地人常穿的衣服，包上头巾，再去试试。不要买太多，就换点本地有特色的小东西，食物，水袋之类的。”
哈桑会意，立刻去安排。不久，几个换了装、还用刚学的蹩脚阿拉伯语念叨着“万物非主，唯有真主”的安抚司好手，分散去了几家店铺。这一次，虽然店主们依旧疑惑（口音和长相毕竟改不了），但态度明显缓和了许多，至少肯交易了。用带来的茶叶、盐巴和少量银币，换到了一些本地烤得硬邦邦但能长久保存的“馕”，一些葡萄干和坚果，几个做工还算精美的皮质水袋，还有一把当
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