竟河海之争和曲阜孔家没有太大的关系，但是此刻听到众人高谈阔论，且暂时还没人提到漕运，他本想开口总结几句以彰显学识，但是却被坐在旁边的李岩抢了先。
李岩自光深邃地望著陆子野，肃然道：「陆公所言不无道理。然老朽观诸公之论，或重玄心或重礼义，却少言及民生之器用。农人耕田之犁，匠人造屋之尺，医者救命之针，此皆为器。君子若只求心性超脱或礼法周备，而鄙薄此等经世致用之器，岂非空谈误国？」
陆子野见他将话题引向农工，立刻反击道：「李公重器用，然则匠心独运从何而来？若无游心于淡之境，农人如何改良犁具？匠人如何巧思创新？这份淡泊与灵巧，非器物本身，正是心不器所生发！」
李岩皱眉道：「老农观天时察地力，改良耕作，其心得自泥土。巧匠日复一日琢磨斧凿，熟能生巧，其心得自木石。此乃器中悟道，岂是凭空神游可得？离器言心，如筑台于沙！」
两人各执一词互不相让，其余大儒亦相继加入其中。
辩论至此，陆子野已然成为场中最引人注目的人物，他秉持心性超脱之说，将江左学派崇尚清谈的特点表现得淋漓尽致，以一对多竟然不落下风。
但是李岩后来居上，他在关中学派的地位虽然不及沈望，但是胜在功底深厚学问扎实，在一来一往之间把本派经世致用的理念徐徐阐述，赢得不少年轻学子的认可和支持。
主位之上，潘思齐和朱颐没有参与这场论辩，他们只是偶尔低声交谈几句。
另一边的云崇维则双目微阖，似在养神，又似在聆听。
堂内气氛热烈而肃穆，局势逐渐变成关中实学和江左学派的交锋，但是出乎在场不少人的意料，薛淮从始至终一言不发。
这让以张子文为代表的部分年轻士子暗暗冷笑不已，看来这位年轻的高官果然名不副实，身为沈阁老的弟子在这种场合怎会藏拙？
或许————所谓才子不过是虚名罢了。
柳文锡身为讲会主持，他自然注意到了薛淮的沉默，但他没有刻意将话题抛给薛淮，待诸位大儒一轮陈词完毕，方悠悠道：「诸公妙论，如八音迭奏各极其致。可见君子不器四字，角度不同则光华各异，然其核心似在君子当超越有形之局限，
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