知道这是希望工程之后，唐伟东没有丝毫犹豫，当即说道:“这是大好事啊，没说的，我们一定全力支持。领导，您说吧，需要我怎么做？”
“我的意思呢，这样的公益事业启动，是需要一定的资金支持的，这个国家会出一部分。你们呢，做为一家富有社会责任感的企业，是不是可以捐助一部分，起个带头的表率作用，带动其他企业一起行动起来，共同参与其中？”陈台长也没有遮掩，直接说出了给唐伟东打电话的目的。
“好的，我懂您的意思，完全没有问题。您说吧，我们需要捐助多少合适？”
唐伟东问陈台长捐助金额，不是他舍不得多出，如果照着唐伟东的意思，对这种善事，捐个千万、上亿他都乐意。
钱挣来不就是花的么，还有什么能比花在希望工程上更有意义呢？
但事情没这么简单，可不能由着自己的性子来，这个头并不是那么好带的。
你个带头的，一下扔出一个亿，你让以后的人怎么做？
少了拿不出手，多了拿不出来，弄不好本来人家想捐的都不捐了，这不是好心办坏事了嘛。
这就如同子贡赎人后，孔子教导的他那样。
鲁国有一条法律说，如果本国人看到鲁国人在其它国家成为奴隶，只要把他赎回来，国库就会报销这个人的赎金，这是鲁国对国民做好人好事的一种奖励性政策和扶持。
子贡赎回来一个鲁国人之后，却拒绝让国家报销赎金，因为他认为这是理所应当的。他是基于道德上的同情和自愿，这事是他自己的事情，和其他人无关。
这种方式却得到了孔子的反对。他认为，子贡在道德上获得了一种满足感，但是其他人的积极性却降低了，因为人都有自私和趋利性的一面。
子路不收鲁国给予的补偿，别人怎么好意思收？这不就等于变相的，消除了鲁国在这件事中，起到的推动和倡导作用？
会给人一种，我做了好事却还要被视为贪财的印象，那谁还愿意做这种事呢？
而子路授牛就不一样了。子路救了一个差点溺亡的人，别人给了他一头牛，他收了。
孔子对此大加赞赏。他认为，如果救一个人，就能得到一头牛，势必会引得其他人纷纷效仿，因为救人很可能得到实利。
这是人的
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