服，也不是长袍马褂；既不是浮世绘也不是水墨山水。我认为的文明，核心构成当为生存与发展。生存与发展的实现方式，表现为生产与分配。生产与分配在实际应用上，则表现为效率与公平的不可解。如果非得说文明有高下之分，分出高下的就是在应对效率与公平这个不可解的问题上，各个文明给的答案之间的区别。”
此时的日本，大学和军校是普通人唯2的选择。而考大学不禁要自身能力，还需要看出身，靠家庭财力。所以军校入学竞争比大学更激烈。6军士官学校大概就相当于中国21世纪的985、211，至于日本6军大学，则是堪比中国北大清华的硕士博士连读的水平。
虽然还有最少3分之2的6大同学对何锐的文明定义不甚明白，如永田、石原、冈村这帮人已经明白过来。永田拍案大赞，“好1个效率与公平不可解！‘不可解’3字，便讲尽了心酸事！我辈青年尽心国事，却觉得无计可施，甚至分庭抗礼，势不两立。往往不是真有对错，恰恰是以为自己所选的道路能够在解开效率与公平之间的难题，并不以为自己所面对的乃是不可解的难题。唉！不知我等是狂是愚，唯知1路向前奔驰。”
听到这话，大多6大毕业生心有所感，皆是叹息。石原莞尔也微微点头，心中觉得思路更清晰了许多。公平与效率之间或许不可解，但是社会发展却是有对有错。便是日本文明发展在公平与效率的难题前暂时找不到答案，可那个日本必须是劳动人民在国家权力体系中真正有1席之地的日本，而不该是当下这个权贵垄断权利的日本。
如果以‘效率与公平是不可解的问题’为借口，阻止占国家大多数的人民拥有政治权利，那就更可恶了！
讨论到这里，永田铁山率直的问道：“不知何君统1中国之后，对外可有什么具体政策？”
何锐知道想让日本6军放弃旧的大6政策，必须让他们看到新政策的好处，此时既然永田等人已经能理解1部分何锐的格局，就问道：“我欲尽快停战，却不知诸君对停战怎么看？”
永田没有开口，冈村宁次非常默契的问道：“不知何君对关东州与日本租界的问题怎么看？”
身
何锐笑道：“在我这里，
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