文字和说话不只是一种简单的提醒物，它在现实中重新创造了过去，并且给了我们震撼人心的浓缩的想象，而不是什么寻常的记忆。
甚至可以说，就连文化和文明本身，也是这种‘浓缩的想象’的产物。
历史需要文字进行记载，技术需要文字传承，而文明本身就是技术和文化结合的产物，当一个文明的文字被毁灭了，这个文明也就基本上被毁灭了。
每一种新的语言，都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号，最终成为一种独特的东西。
就好像竹简诞生了一种文化，报纸诞生了另一种文化，电视机诞生了一种文化，手机直播又诞生了新的文化，短视频和长视频也各有不同。
尽管他们说的似乎是一种语言，但媒介的不同，也代表了信息的不同。
从绘画到象形符号，从字母到电视，每一种新的媒介，都会诞生新的语言，而新的语言，则会诞生新的文化。
在新的语言体系下，人们说出的话不仅听得见，而且看得见——这不是一件小事，虽然关于这一点，很多人并没有察觉到。
但是，很明显，语言的形式创造了一种新的知识理念，一种关于智力、听众和对世界诠释的新认识。
用语言表达记录自己的观点，不是这些观点的终结，而是这些观点的起点。
面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查。书面形式把语言凝固下来，并由此诞生了语法、逻辑、修辞学、以及从中发展出来的一整套技术——所有这些人都需要把语言放在眼前才能看清它的意思，找出它的错误，明白它的启示。
对于普通人来说，这样的人也许看不出文字有何神奇，但你想象一下，对于一个只有口头语言的民族，文字会显得多么奇特而富有魔力？
这样的对话似乎没有对象，又似乎任何人都是对象。
有什么比把问题诉诸文本时的沉默更奇怪的呢？有什么比向一个无形的读者倾诉，并且因为知道有一个无名的读者会反对或误解而修正自己更玄妙的呢？
同理，对于一个只看过文字记录的人来说，‘视频’这种语言的表现形式则更加具备冲击力，因此也就出现了镜头语言。
而通过这种力量，魔念
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