头：“真实的，不只是众生的心，这个世界本身也是真实的。”李启强调道。
李启已经完全明白了舍利弗想说什么了。
是的，不管是佛还是魔，他们都不认为‘现实世界’具备实在性，正如同佛陀刚刚所说的：“一切法性非眼所见，诸缘生法，皆无自性。”
就连世尊都认为，只有具备‘自性’的生灵，才是实在的，他们认为，只有能够认知这个世界的存在，才算的上是‘实在性’。
而李启不这么认为，他认为物质宇宙本身也是有实在性的，甚至……主观意识的实在性要屈服于物质宇宙的实在性。
物质的最终终点，才是‘道’的核心，是‘物’而非‘心’。
听见李启的话，舍利弗摇头，解释道：“须菩提，李启，世尊是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，远离因果过失，所以具有大平等心，因此在世尊眼中，连魔都可容纳，因为任运自成的大悲心故，在佛眼中一切人都是迷惑者，魔也不除外，是谓‘众生平等’。”
“所以不必担忧世尊有什么企图，如来所得法，此法无实无虚，何必执着。”
佛陀的‘众生平等’其实就是这个意思，并不是说众生一致，而是说众生都具备‘真性’，而这个‘真’，其实就是实在性的本质。
这就是潜在三品的品质，也是有情众生能够觉悟的根基，是佛门所认为的唯一真实，也是世尊如来想要传达给李启，希望他能够明悟天魔之力的提示。
只不过——
“我已经明了佛陀所言，只是还请佛子原谅，我不太能接受这个说法。”李启摇头。
舍利弗似乎早有预料，并未勉强，只是说道：“我明白，不过，李启你也应该明白，所谓果位，便是思考的结果，其没有神通，没有术法，更没有修为，唯一的作用，便是让你大智慧，大自在，因此并不拘泥修法，修法不同，理论不同，观点不同，见谛八忍八智十六心，思惟九无碍九解脱十八转十二行相。”
“只要你能认同这些，得大智慧，大自在，能让其在因果之网中，脱离苦因，那就算是成功了。觉悟之后，从所有苦因中解脱，诸禅三昧，及三十七品。三解脱等，皆是助道，即是佛性，名得醍醐。”
舍利弗说到这里，将茶水饮尽，站起身来，再行佛礼。
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