武家先天四境，分别是：初关、入微、化意、极神！
道入胎元的四境，却是：抱元，守真，观相、破妄！
天地元气无处不在，宛如汪洋大海，潮汐起伏，胎元之境之所以号为胎元，就是能胎息天地之元气。
武者入此境界，真气还是真气，虽然能感应到天地元气，但始终有一层隔膜，无法真正的汲取天地元气化为己用，只是能够让真气蜕变，化为先天真气。
武家的先天真气，不入九阶三十六品，跟天心观心法修成的真气一般，亦为品外杂气！
道魔两家正传的修行者，着手就是上乘心法，炼气之初的一缕真气，就等若武家先天之气，也是玄门比武家高明之处，宛如鸿沟，宛如汪洋，不得真传，不能僭越。
比如王崇修成的元阳真气，乃是七阶最上品，列为太乙元真之数；七二炼形真气虽然不如元阳真气，却也为六阶第一，位列——阴阳元精。
武家真气和天地元气相隔，纵然步入先天，也无法汲取天地元气为己用。
同时也免去了一种危机，不会为天地元气同化。
道入胎元！
本身真气和天地元气，无时无刻，都在接触，转换，激荡，渗透……
道家的真气，品质越高，跟天地元气就越为相合，若不能守住自己的真气，一旦被天地元气同化，一身修为，就要尽付流水。
故而胎元之境的第一关，就是——抱元！
十二兽形诀的每一路拳法，虽然也有淬炼筋骨，洗髓易筋之妙，但根本心髓，却是凝练七二炼形真气。
只有真气凝炼无匹，才能不为天地元气撼动。
王崇乃是一个极聪明的人，故而他虽然把令苏尔所传的六路拳法，每一路都勤加修行，却并非平均，把八成以上的精力都用在了白蛇吐信掌上。
俗语有云：千招会，不如一招精！
十二兽形诀本来也不是必须要尽数修炼，才能拔升境界，与王崇来说，他尽可先专精一门，有所突破，再高屋建瓴，修习其他拳法，必然有事半功倍之效。
王崇双掌翻飞，隐隐已经有一条宛如白蛇的真气，在双掌间盘旋，虽然尚做不到令苏尔那般，白气如烟，绕身如电，灵活夭矫，如臂使
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