在紫金山南麓，院中有古松数十株，树龄多在百年以上。
往日里，书声琅琅，士子们踱步其间，手中捧的不是《四书集注》，就是《五经正义》，偶尔有人读一读《资治通鉴》，已经算是“博学”了。
但此刻，书院那间平日里用来论辩经义的讲堂里，气氛完全不同。
山长陈守仁坐在主位上，面前摊着一份抄录自邸报的《正德会典》条目，他的目光反复落在“科举加考实务”几个字上，像是要确认自己没有看错。
讲堂里坐着四十多名生员，有的年纪已过而立，有的还只有十七八岁，但此刻所有人的表情惊人地一致——没有人拍桌子，没有人喊“不公”，甚至没有人交头接耳。
他们只是沉默地坐着，像是一群刚刚被告知“此路已封”的旅人，还在消化那句话的意思。
陈守仁打破了沉默，声音不高，但在安静的讲堂里格外清晰：“老夫与诸位一样，初闻此事时，亦觉五雷轰顶。”
“但半个月过去，老夫想明白了一件事——朝廷不会回头，诸位若想继续走科举这条路，就只能学实务。”
他顿了顿，看了一眼窗外的古松，然后又说：“老夫已经让人去南京书肆采购《农政全书》、《河防一览》、《大明律例》、《海防图论》等书，约莫十日内可到。”
“另外，老夫托人请了一位在江宁府衙做过三十年户房书吏的老先生，来书院讲田亩清丈与赋税核算。”
堂内依然安静，但已经有几个生员开始交换眼神。那种眼神里没有激动，只有一种“终于有人替我们想好了”的如释重负。
陈守仁最后说了一句话：“以前我们教你们读经，是为了明理。现在教你们学实务，是为了活路。二者不矛盾。从明天起，晨读依旧，午后加一节课，讲实务。”
众人没有反对，甚至没有人多问一句。
江西，白鹿洞书院。
白鹿洞书院是天下四大书院之一，在庐山脚下，依山傍水，素来以“学规严整”著称。
消息传到白鹿洞的时候，山长周敦颐后人周继宗正在给生员们讲《中庸》。
邸报送来时，他放下书，扫了一眼，然后面色不变地把它搁在讲台上，继续讲完了当天的课程。
等生员们都散去了，他才回到自己书房，把邸报从头
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