《隋书·卢恺传》云：“自周氏以降，选无清浊”，《陆彦师传》也说“隋承周制，官无清浊”。
这说的是西魏时期，苏绰制定《六条诏书》，罢门资之制，选举不众门第，之后宇文泰又仿照周官实行了六官制，打破了魏晋以来的清浊分途。
说得好听，吹牛逼而已，纯是后人贴金，谁信谁是笨蛋。
很简单的一个道理，这么容易改革，那么此前的统治者在干什么？是你宇文泰聪明绝世呢，还是其他人蠢笨如牛？独你机灵，别人都没发现？
要知道，目前为止高殷所做的改革，都是建立在这个时代已经有了一定基础，稍稍推动就能有明显成效的创制，无论均田还是屯田还是法律，基本都参考了高湛在河清三年的改革，在其基础上进一步优化，哪怕是朝廷亲下中旨“敕用州刺史、郡功曹”，在高纬时期也是存在的，高殷不过是把那些注定不能登位的家伙们，将他们的改革一并笑纳了。
所以宇文泰不可能在完全脱离九品中正制和北魏清浊分官的背景下，独创一个新的人才选仕通道，尤其是他改革的目的主要是为了拉拢国内有力阶级，维护以宇文泰为首的军事贵族的主导地位，就更不可能改革得彻底。
而且西魏的开国功臣多是关陇士族，多是世代冠冕的高门华阀，又是执掌权柄的当朝权贵，在后世甚至被称作“关陇集团”，光是这个出身就注定了他们不可能放弃从祖上传下来的特权。
因此，虽然苏绰的《六条诏书》说得极美，所谓“罢门资、擢贤良”，实际上中正一职仍为高门大族所垄断，仍以九品论人。
更过分的是，宇文泰入关后，便让诸姓子孙中有功者为宗长，自行编写谱录，“传承”祖辈事迹，以为吏部铨选的重要依据，说白了就是跟我入关的都是哥们儿，大家互相支持，族谱自己写，祖宗随便认，之后吏部会承认你们所写的小说文稿的，你们也要继续支持我们宇文氏上位。
在这种背景下，杨忠李虎李穆等人的祖宗到底是谁，甚至是否汉人都很难说，毕竟一个胡编乱造的国家在将来胜利了，他们的诡话就成为了现实，也就糊弄了后世。
苏绰的“罢门资、擢贤良”还有一个表现，那就是门荫入仕，
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