村落的最基层。
让佃户农夫信仰长生天，归附长生天教，拥戴长生天教！
这样才能有效建立起稳定的金字塔统治结构。
有了平阴柳氏灭族的前车之鉴，各大贵族、富商、富农自然不敢再暗里阻挡长生天教扩展。
再加上大同城的降城神迹，以及长生天萨满教入村入户的物资发放宣传。
长生天教开始肆无忌惮“病毒式传播”，信徒以几何倍数般增长，赵地信徒从几万到几十万的增长，不过区区几天功夫。
当然，伊晨也是根据这里当地信“天道”和“三巫”的信仰，进行土地化改造。
规定“长生天”是统一概念所有“上天”的共同体。
祭祀方式，按照赵国北民的各村各乡各城进行微小细节调整，尊重他们自身的民俗信仰。
在女亲卫和可汗卫士的护卫下，上千长生天教的萨满们（主要由库赛特牧民组成）来到了每一个村落，向当地百姓宣扬长生天教的教义。
在长生天教萨满们的努力下，越来越多的赵国百姓黔首开始信奉长生天教。
他们被伊晨的神迹，教义，以及发放物资所吸引，纷纷在家中供奉起了长生天的图腾，也就是库赛特的图腾。
许多村落甚至自发地建起了长生天教的祭坛，每日都有虔诚的信徒前来祈祷和献祭。
随着长生天教影响力不断扩大，伊晨的权威也变得愈发不可撼动。
她不仅掌控了最基层民众的精神信仰，更通过对贵族们的信仰控制、笼络、威慑，将世俗权力也牢牢地掌握在了自己手中。
无论草原的匈奴各部、林胡各部，还是赵地，伊晨都在进行一个“造神”运动，将自己“真神化”。
她不仅要成为是一个宗教领袖，更成为了人们心中无所不能的神明。
自己的一言一行，都被视为长生天的旨意，没有人敢有丝毫的违抗，建立起了一个前所未有的神权国家。
仅仅是宣传、发放物资，肯定是不够的，她派遣“百草药僧呼莱利”等4位医师，加上扁鹊弟子子术，为患有疑难杂症的信徒们进行医疗服务。
“治病救人”是最好的宣教方式。
毕竟在这个时代“生”与“死”最重要的，赵地百姓跟着谁有活路，他们就跟着谁。
用平阴邑杀一儆百，以及长生天教野蛮“病毒式”传播，伊晨基本掌控住了整个赵国北方。
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