十一章出来：
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。”
这一章继续讲军事的问题。是从礼的角度说兵。
老子借此以重申悲天悯人之思想，还是希望统治者莫求一时之功利，应以人为本，体恤天下民生为基本出发点才对头。
首先，老子就说了“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”是从大处说兵器杀人之物，是引起血光之灾的不祥之物，人们都是厌恶它的，所以有道的人是不会天天守着这玩意的。
“君子居则贵左，用兵则贵右。”是从传统礼俗角度说的。君子以居于左为上位，但对于武者（用兵器的人），是以右边位置为上位。
就是说礼法中对文武都是区别对待的。以君子品格而言，正常的就是居于左边才是最尊贵的。但对于武将，则右边为贵。
所以，古人作揖行礼时，是左手在前，右手在后，抱拳为礼。这表示对对方的尊敬。意思是说对方是尊贵的左手，而自己是次之的右手。
好耍的是，这就涉及成语“无出其右”了。对文人而言，居于右边是卑。但对武将而言，则说明更厉害。
历史就是这么戏耍人们的理解力的，现在大家都以“无出其右”为荣。
然后的“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”这很好理解的。
前面章就说过用兵的原则：不恃强而不得以付诸武力解决争端！当然，此处把“兵”引申到军事实力。老子从礼之角度说，兵器是用来杀人的，这本身就不祥。意指互相攻杀，死伤皆是损失，对双方而言都是不祥的事。因此，君子不为！故君子是不会持有（或依仗）它的。
只是遇到非君子的野蛮人，他以武器威胁你，你不得已才以兵对抗他。
说是从个人使用兵器角度说的，引申出来的当然是对国家而言，不依仗武力，要不得已而战才是正道理。
纯粹地拿到兵法上来说，就是不做骄兵，要做哀兵！因为“哀兵必胜，骄兵必败”！
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