人族长代替了事。汶阳部乃荆蛮六大部之一，竟然就这么归附了？！
她听过王扬的定蛮之论，甚觉高明，但这种事是需要朝廷周密配合的！你一个使团随员，一无节，二无诏，三无钱，四无兵，怎么就让汶阳部归附了？！
萧宝月自己是做事的人，她当然知道，策论再高，和施行也是两回事。想让蛮人接受，可不是张嘴说“你只要同意归附，我就给你开蛮路”那么简单。天下事要是都这么简单那就没难事了。这其中涉及的博弈交锋，利害纠缠，堪比刀尖上起舞。
一刻失算，便可能再无寸进；一言不合，兴许就再也说不上话。就算谈入了正轨，但只要被人拿住一处，或者是一个瞧你不起，说不定就导致前功尽弃！更何况柳憕还在他们手上！
汶阳部绑了人要赎金，结果赎金没到，绑人的反倒先降了，怎么感觉哪里不对......（关于这点，勒罗罗也反复思考过）
萧宝月又惊又懵，如堕云雾；昂他又怒又惮，如跌谷底。
王扬则先投石入谷：
“厚曾说得好，山鹰不插手狐兔争窝，猛虎不干涉狼群夺食。可这窝如果就在鹰巢之下，狼又分认虎为主的狼，和不认虎为主的狼。那鹰岂能坐视不理？虎又怎能不闻不问？”
随即又一箭穿云：
“萧娘子说得也很好。使臣之职，在通王命、睦比邻。今王命有责，比邻不睦，我也只好管上一管。萧娘子方才说什么‘蛮部事务，当由其自断’，实在有逾使职本分。不过知错能改，善莫大焉。不知萧娘子以为然否？”
昂他，萧宝月各中回旋镖，双双失色......
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注：自汉以来至于中古，皇帝从来非一家一族之皇帝，而为天下共主。四夷不管是否宾服，在“天下”的正统结构里一直拥有不可或缺的位置，比如在皇帝继位的礼制文辞中，四夷八蛮贡献方物已成惯用程式，典型的像“辫发左衽之酋，款关请吏；木衣卉服之长，航海来庭”（宋顺帝《禅位齐王诏》），这类程式用以表现“正朔所暨，咸服声教”（宋武帝《即皇帝位策》）。关于此点，胡鸿的《能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》一书阐释得很好，可参。而这种天下意识，也是我国几千年来苍黄翻覆，却总能百川归
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