行把练习的效果转移到短板之上，但是，利用药沙练功这类办法，要把效力抵达人骨，毕竟还是隔了好几层。
而现在，有了内圣外王的神妙手段，有兵魂来助他调节三七神剑中储存的念力。
他就可以精细的操控那些浓缩念力，配合拳法经验，直接淬炼到骨头。
可是人的脑子，生来时就对很多身体信号，有着预备好的处理方式。
楚天舒现在给自己的骨头造成的这种刺激，却让他的大脑也难以分类。
过于酸爽的感觉，让大脑下意识的开始回想记忆中各种猎奇恐怖的画面。
没有那么猎奇的，那就用强大的联想能力开始拼凑。
其实这种情况，在《闯少林》的拳谱中也有提到过。
少林历史中记载的某些天纵奇才的拳法高手，还有俞大猷本人，都曾经在人生的某个阶段，把拳法琢磨到如疯似魔，又出神入化。
那个时候，仿佛人的身体，这副肉体凡胎，会主动来妨碍你的修行，让你难以专心。
他们称这个为“凡胎障”，认为要想成金刚菩萨，要经历很多这样的障碍。
不过绝大多数人，根本连触摸到这种障碍的机会都没有，对肉体的磨练，远达不到脑子难以分类的程度。
楚天舒现在达到了。
他之前就预想过，拥有内圣外王的兵魂之力后，要怎么让自己更好的练功，变得更强。
可他也没有预料到，自己会在这个时候，遇到“凡胎障”。
只要他没有停止这种练法，脑子里流淌过去的画面，就会越来越多，越来越显出拼接、怪异。
拳谱中提到过，少林历史上高僧给出的应对之法，是念“阿弥陀佛”。
不狂不慢，不高不低，念念相续，说是念佛，其实也像唱佛。
唱到自己一念一念，俱是“阿弥陀佛”！
用“阿弥陀佛”来压过杂念，自然就在无形中，得以回到专心的状态。
但是俞大猷批判说，少林本属禅宗，这念佛法门，已偏净土宗矣。
且拳法是兵家杀伐之艺，这阿弥陀佛的意思，与拳法本义不符，念之仅有小益。
俞大猷自己给出的解法是，“三十六卫士，身经百战，齐念杀字”！
他自己不念，让自己的卫士在外面念“杀”字。
因为他南征北战，一手练兵，跟自己的手下有着相
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