甚至都是专门从外国进口的。
从实用上和体验上论，就更让姚培芳增加了深刻的印象。
不能不由衷的感叹，原来京城也有在情趣和浪漫上丝毫不属于江南的庭院和园林，自己过去的想法还真是局限了。
其次，场地的布置，则更让人开眼。
别说日本人没见过京城的棚彩了，就是姚培芳这个长在红旗下的华夏儿女也一样头一次见。
要知道，京城的棚彩两行是上下工序的关系，彩饰是以棚为基础的，实际上应该同属一行。
而论本质始终是为人生礼俗服务的。
说白了，过去的夏天京城人必不可少凉棚，虽然是刚需，但其实在棚行的业务中是属于为数不多的实用性业务。
赚头不大，也就管个温饱。
这两行的人真要指着挣钱的，还得靠办事，也就是婚丧嫁娶。
进一步说，棚彩行是随着社会意识形态的变化，人们经济情况的升降而兴衰的。
在五十年代号召移风易俗之前，过去的人都重礼仪，讲排场。
每遇婚丧嫁娶，升官进爵，孩子满月或老人做寿，必当光耀门庭的大事来办。
富有之家自不必说，就是贫寒之户，砸锅卖铁，借贷典当，也要在亲族和邻里之间，在社会上表现一番。
所以基于此，京城的棚彩行业经过明清至民国初年，几乎一直是大兴特兴的黄金年代。
几百年不断传承丰富的行业经验，让棚彩行业成了京城民间炫富的主要手段之一。
你搭三层的彩楼那我就五层，你把院子包上，那我干脆搭满整条胡同，然后还得再弄个过街楼，就看谁有钱谁舍得糟践。
如此长久下来，京城的棚彩行业不但发展出了诸多的讲究和门道，而且无论多么奇技淫巧的东西几乎都能搭出来，其丰富性远超常人的想象。
从而让京城的棚彩行一直独秀，有别于其他任何地方的大棚。
（喜棚夜景，有电灯，以纸花组成象征吉祥的“盘长”图案为装饰）
就比如说民国五年，袁世凯称帝，改国号为“洪宪”。
当年在中南海的万字楼院内，他就让人仿清宫钦安殿的形式，扎起一座彩殿，共八十一间。
准备在即位时在这里接受朝贺，加封天下。
这项彩子活是隆福寺隆顺彩局经理田五、田福海和工头张春山承包的。
他们为了运动这项官活，走了警察厅总
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