一眼就能看出缺漏之处。就拿军坊制度来说，他就批评道：「交广宁三州皆荒芜荆棘之地，远不如益、荆、扬、江繁华，又有湿热瘟疫之苦，蛮夷侵扰之弊，陛下却命将士勋田一致，将士岂能甘心？所谓趋利避害，必然躲之而不及。」
对废亭设道，他同时又批评道：「这是混一天下之法，可如此设置，也是鼓励百姓争权夺利，引人奸诈。难道朝廷只在乎乡下的户籍与田册，不注意教化引导之功吗？」
对于这些看法，刘羡当然也是从善如流，他便命宁州、广州的军坊士卒，每人的勋田增加四分之一，交州的军坊士卒，勋田再增加四分之一。又在乡吏中增设乡师一人，专门负责主持乡下的教化讲学。
不过这都是细枝末节，他大体的政治主张，朝廷上下很快都有所听闻。那就是他主张废除郡县制，要求恢复周政的封建五等，对地方上广建诸国，在经济上重拾井田制度。简单来说，就是和陆机的主张一脉相承。
周玘也颇擅长辩论，在经历了八王之乱后，大部分人都认为，宗室不宜太过放任。但周玘却能反其道而行之，在太学中辩赢旁人，他声称八王之乱恰恰证明了分封的优越。
若是像两汉、曹魏这般用痴儿做天子，可能不被篡位吗？可司马氏却能在灭亡前，一直保持宗室的影响力，而且八王之中，并没有几位贤才，这当然证明了分封的成功。倘若分封得更加彻底，让人人都能各安其位，那痴儿做天子，说不定也能有真正的太平啊。
刘羡当然不认同此想，有一日，周玘入宫拜访，当面和他谈论此观点时，刘羡就驳斥道：「治国理政，首要的是能提拔出贤能，然后疏通上下，去恶扬善，怎能以痴愚而自夸呢？」
周玘却不慌不忙，悠悠道：「陛下，天下万事，自有其规律，勿用朝廷安排也能运转自如，而强行违背人的天性，去逼迫人做一些不想做的事情，这是很难成功的。去恶恶不尽，扬善善不来，这样的事情还少吗？圣人为何讲无为而治？许多事，人力是无法掌控的，凡事越简单越好，违背大势，只是自取其辱而已。」
这想法和刘羡的理念其实殊途同归，刘羡闻言，难免笑道：「如此说来，你觉得分封才是天下大势，人心所向？」
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