，但仍把持着突尼斯绝大多数的武器。土著们想要挑战他们，就只能向“罗马同胞”求助武器和经费，从而产生更为紧密的感情与利益“羁绊”。
这就是约瑟的“献祭”方案。
然而，谨小慎微的阿拉义长老却再次拒绝了他的建议，并客气地暗示年轻的大人物不要再来了。他作为一个柏柏尔人，能在奥斯曼人把持的突尼斯宗教界屹立不倒，靠的就是这份不出头、不冒险的谨慎。
乔安目送老者离去，泄气地看向王太子，正准备询问接下来要怎么办，却见殿下转头问身后的两名“侍卫”：
“怎么样？有把握吗？”
那两人简单地点头，而后立刻返回马车上，取出炭笔和画夹开始进行素描。
十多分钟后，乔安便在他们的画纸上看到了栩栩如生的阿拉义长老的样子。
“殿下，您这是要？！”他惊讶地看向一旁的王太子。
“既然阿拉义长老不同意，我们就帮他同意好了。”约瑟夫朝他狡黠一笑，接着命令车队前往几条街外早已备好的房舍里。
两名画师进了屋，立刻摆开架势，抡起全套油画工具继续他们的画作。
约瑟夫看着二人忙碌的身影，不禁感叹道：
“王后陛下让我将专属画师都带来，还真是料事如神啊！”
几天后，一副阿拉义长老神色肃穆地挥手号召信徒们驱逐禁卫军强盗的油画在突尼斯各地疯传。
油画的上方还有个带锐角的椭圆框，里面写着：赶走奥斯曼人，从他们那儿夺回的财富，除了土地都归听从号召的勇士所有。
那个锐角的尖端指向画上阿拉义的嘴部，让人一看就明白这是他说出的话。
每个省都有大量的油画流传，而用石板印刷出来的，色彩单调的阿拉义长老就更有上万份之多。
不到10天之后，整个突尼斯就都知道了阿拉义向奥斯曼人“宣战”的事情。
这个办法，约瑟夫是从上次的《最后的晚餐》中得到的灵感。
既然受教育程度高出突尼斯很多的法国人都笃信油画上的东西就是事实，那么突尼斯人应该更加深信不疑。
好在从18世纪开始，整个奥斯曼、北非的宗教界由于受到欧洲影响，已不再排斥画像，这让他的计划得以顺利实施。
至于阿拉义长老会否认？
不说
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