顺嘴一说，无关乎性别，这会儿又忙着录像，懒得和她争。
唐南雁不是很放心，想了想，掏出手机去了角落。
方进打开了包，拿出了工具袋，林思成却摆了摆手。
这东西他早有定论，压根不用深入的研究。
林思成托着人偶，往前举了举：“老板，暹罗宋加洛窑听过没有？”
摊主愣了愣：“啥窑？”
“暹罗素可泰王朝的宋加洛窑，我说简单点：这是十八世纪末到十九世纪初，大致清代嘉庆早期的泰国官窑瓷器……”
“至于胎土、釉料、烧造工艺之类，我就不说了，说了你也不认……”
“不，他不是不认……”旁边有人凑趣，“李破烂压根不懂！”
“哄……”围观的人全笑了起来。
林思成也笑了笑，指着人偶上的符文，“不懂没关系，咱们慢慢看……”
“先看这上面的字……头顶，，意为佛宝。背部：，意为礼敬三宝……这两个符文是古印度时期的巴利文，为泰国佛教常用的敬偈和咒语……再看这个……”
林思成又指着人偶胸背、四肢，以及脚底的字母：“，臣服。，破坏。，死。，捆绑……
这些都是泰语，与国内的壮侗语族壮傣语支相同，到大学里找个广西、云南的少数民族学生，都能认得出来。更或是直接找个民族翻译社，保证翻译的明明白白……”
摊主愣了一下。
他哪知道什么巴利语、泰语？
但东西刚收来时，他特地找了个懂佛教文物的行家看过，行家说人偶头顶上和后背的那两个词是古梵文。
关键的是，行家还说过，头顶上的词翻译过来，指“佛宝”，后背的词翻译过来，即“礼敬三宝”，和这小伙说的一模一样。
但如此一来，岂不是正好证明他这东西确实是宝贝？
摊主瞪着眼睛：“看吧，连你自己都说这是佛宝，和邪器有个毛线关系？”
“别急，还没说完：就算是佛宝，但要看是佛教的哪一派，哪一宗。就像藏传佛教：奉嘎巴拉为无上至宝，给你你要不要？”
林思成举起人偶，“我说直白点，这是泰国古曼童，中文称为金童子，或佛童子。作用就一个：用巫术施咒的邪器，类似于我们通常说的扎小人……不信，你把我刚才说过的那几个咒语连起来读一下…
本章未完，请点击下一页继续阅读！