，魏使就提问，“新夏立国域外，土地多少，人口多少呢？”
赵回就说，“土地跟贵国差不多大，至于人口，国野共计比韩国要多一些。”
楚使又问，“你们新夏常年和蛮夷打交道，虽然如今在洛邑，表现得文质彬彬，可实际上当真如此吗？”
不得不说，
看到新夏这么轻易就靠撒钱，获得了周天子的认可，楚使心里有点酸。
毕竟从某种程度上讲，楚国和新夏，在初立国的情况上很像。
结果楚国却要被周天子刻意针对！
这不公平啊！
赵回便用周公的例子回复他，“我听说有次诸侯去宗周朝贡天子，周公询问姜齐太公和鲁公治理封地的情况。
当周公听说姜齐太公治理齐国:‘简其君臣礼，从其俗为’时，便预言说‘鲁后世其北面事齐矣！’”
“由此可见，因地因俗去进行统治，才是有利于国家的，也是遵从了先贤教诲的。”
“我的父辈，筚路蓝缕才建立了新夏，我们这些后人不敢轻易将这样的基业舍弃，所以很小心的维护着社稷。”
“不过！”
他话锋一转，又强调起来，“新夏的建立，是为了替天子教化万民的，所以虽然有从其俗而治之举，我等也不敢因此忘却根本，化夏从夷！”
“好好好！”
“就应该替予去教化那些域外之民！”
天子扁高兴的说道。
但韩使随后也出列，有些挑衅的说道，“九州之地，先贤已经划分清楚了！”
“出了九州，就是域外蛮夷！”
“你们立足在那里，怎么还不算是蛮夷呢？”
赵回哈哈一笑。
这个问题，
他可是等待很久了！
毕竟在“新夏凭什么自称为夏”这件事上，新夏的君臣学者们，也是讨论过很多遍，为自己的统治和文化构建寻找理由的。
传统的“夏”，
即是“九州”，即是“中国”。
从某种程度上讲，一旦离开了九州之地，
自然不能再说是“夏”了。
但新夏已经建立，
君臣不可能推翻自己的统治，于是便绞尽脑汁，开始为自己的称呼，寻找起理由来。
呵！
要不是在“九州”之说上有些学问，这次出使，可轮不到赵回来带队！
只见赵回当即出列，对四周来使说道:
“何谓九州？”
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