说，在封建王朝之中，活着不容易，活得长一些更不容易。
在这样的情况下，保证人类本身的存活率，就是最基础的社会道德，国家准则。
如果不提倡『孝』，父母不爱自己的孩子，生出来甩一边自个玩游戏去，孩子死了也不伤心不在意，整个社会会变成什么样子？孩子不尊敬父母，不从父母那边学习到规避风险生存技巧，就靠自己头铁去撞去拼，整个族群又会有什么结果？
所以《孝经》在一开是就被称之为『经』，是因为其中蕴含的道理，是符合几千年来人类发展的道德需求，是人类自身的种族延续性的一种文字体现。
对于老幼的照顾，帮扶，是人类文明本身的一种美好体现。
斐潜在青龙寺大论之中所针对的，摒弃的，是那种借着忠孝的名头，给自己谋私利的哪一类，是为了举孝廉而举孝廉的人，是为了搏名望，可以生生的将父母尸首熬成白骨化依旧不下葬的那些家伙，并不是为了驳斥《孝经》本身，也不是为了将所谓『忠孝』的品德踩在地下，然后举起不忠不孝的旗帜引为自我的突破和个性的展现。
更不用说在及其重视『孝』的山东之内了……
孔融这番言论，几乎就是动摇了山东士族的根本！
一时间，驳斥和责骂的声浪滚滚而来，铺天盖地一般。
而在这些汹涌的声浪低下，才似乎有一些细碎的声音，『孔文举……他是身在大牢之中啊，见着自家孩子死了……或许才说出如此话来……』
『孔文举或许是有些失心疯了……这白发人送黑发人……唉……』
但这些细碎的声音，却被那些汹涌的声浪盖了过去，然后便是沉默了下来，螺旋一般的沉下去，沉下去，直至深渊。
有时候未必声音大的，就是正确的。
就像是后世某些砖家鼓吹什么致死率不高，举起硕大的牌子，表示数值才多少多少，一脸轻描淡写，嘴角还带着你们这群屁民小题大做的嘲讽。可是对于那些承受不幸的家庭来说，那个在某些人嘴边似乎微小的，无伤大雅的数值，就是整个家庭的灭顶之灾，一辈子的伤痛。
这也似乎可以理解，毕竟十二时辰火光不息的火葬场内，烧的也
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