早就会把他提升为大臣，不至于蹉跎这么久——
这次他被加衔承政大臣的一个原因，就是在苏州的事情上支持皇帝，鼓吹践行“一夫挟五口治田百亩”的恒产论。让很多苏州士绅，对此无法反对。
此时的钱谦益，已经隐隐感觉到：
自己后半生的荣辱，就在恒产论上面。
无论他当时提出恒产论时怎么想，是真心还是假意。今后他都要践行恒产论，把这个理论完善。
——
和钱谦益同样有感悟的还有刘宗周，他对苏州的事情虽然没有深入参与。但是他按皇帝要求拟定的礼法条文，却成了苏州奴婢被释放的依据。
这让他更加感受到礼法的威力，对皇帝用礼乐治国，发自内心地赞美：
“孟子曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
“当今陛下，就是这样的王者啊！”
“历代先贤的夙愿，我必为之实现。”
这一刻，他更深刻地感受到自己身上的重大使命。孔子、孟子、韩子、朱子等人的教诲，都浮现在他的眼前。
他发誓一定要按圣人教诲重制礼乐，让大明走到礼乐治国的正路上来。
他的学生黄宗羲，却没有这样乐观，向老师道：
“先生，陛下确实是在重制礼乐，但并非全按先贤教诲。”
“他想做的，是太祖、成祖那样的君主，甚至学习世宗皇帝。”
“尤其是喜好声色这一点，何曾按圣人教诲？”
这话说得就有些指责意味了，尤其是把礼乐中的音乐，是为声色之好。
已经拜师刘宗周的李玉道：
“皇上喜好音乐，却并非日夜笙歌。而是用端清世子的十二平均律，重定音乐体系。”
“黄师兄对这些若不懂，可以去皇家乐团多看看。”
“师弟近日受命为音乐学堂编撰教材，来日完成会送师兄几卷。”
这话颇有些针锋相对，毕竟李玉立足的根基就是音乐。如果被人视作优伶一类，他以后在朝野如何抬得起头来？
所以他必须光明正大地反对黄宗羲的言论，不能让世人轻贱音乐。
刘宗周听到后也斥责黄宗羲道：
“太冲，你过了！”
“《乐经》是六经之一，礼乐又一向并称，如何能够轻视？”
“陛下命我以《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三礼整理《礼经》，《乐经》却彻底
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