乐户虽然受歧视，但在朝廷活动中，却是不可或缺的一部分。
温体仁听到皇帝打算废除乐户，有些为难地道：
“朝会宴享等礼，各有承应乐舞。”
“如今乐舞生少有应者，常需乐户顶替。”
“若是废除乐户，臣恐祭祀用的乐舞人员不足。”
神乐观乐舞生属于太常寺，乐生选用道童、舞生以军民俊秀子弟为之，在国初地位很高。
太祖甚至曾下诏，让公候及诸武臣子弟，习乐舞之事。
直到嘉靖年间，还有很多乐舞生担任太常寺卿，甚至被加衔侍郎、尚书。
不过在嘉靖成仙失败，道教不再受朝廷上层推崇后，乐舞生的地位一落千丈。
再加上大明官场由三途并用变成进士为主，太常寺乐舞生同文思院匠官、钦天监天文生、四夷馆译字生等杂流一样，难以成为高官。
所以乐舞生越来越不受青睐，现在甚至连数量都有些不够。仅仅能满足宫中需要，一些陵寝祭祀时需要征召乐户服役。
再加上各地藩王祭祀同样需要乐户，礼部官员在听到皇帝要废除乐户后，可谓是普遍反对。
还有人提出礼乐的重要性，阐述乐户不可废的原因。
朱由检没料到废除乐户有这么多困难，但是他开豁为良的决心是坚定的。思考之后说道：
“礼为天地之序，乐为天地之和。”
“礼乐如此重要，朝廷重制礼乐，更不该把乐户视为贱籍。”
“把乐户从贱籍中摘出，视为同匠户、灶户一样的民户，这个办法如何？”
这点得到一些官员赞同，因为这样能保证朝廷征召乐户服役。
但也有一些官员反对，最近在朝堂上比较活跃的鸿胪寺少卿解学龙道：
“乐户有从事乐舞者，也有卖身为业者。”
“若是把乐户一概提为民户，臣恐匠户、灶户等等，耻于与之同列。”
这确实是一个问题，乐户是一个非常复杂的群体。
有世代以乐为业者，有被惩罚为乐户者，有家贫卖入乐籍者。
从事的行业也有很大差别，有鼓乐、有演戏、有吹唱，还有优伶、娼妓之属。
甚至相互间还会转化，有时从卖艺变为卖身。
如果把这些乐户一概提升为民户，恐怕一些民户会不乐意。
而且对社会风气可能也有破坏，“笑贫不笑娼”的现
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