”
“当然，凉州不需要那种大世家，需要的是千千万万小有身家的小康之家。”
“小康之家？”
李世民头一回听到这词，来了兴趣。
“对，小康之家。《诗.大雅.民劳》里说：民亦劳止，汔可小康。在我看来，小康之家就是小有资产的人。可以是作坊里三级以上的匠人，可以是凉州城外开小食铺的掌柜，可以是县衙里某个胥吏，也可以是家里有几百亩良田、几个奴仆的农夫。”
在李想看来，一个由众多小康之家组成的陇右道，比一个由几大世家和无数的贫苦百姓组成的陇右道要稳定得多，好控制得多。
贫苦百姓太多，就意味着随时可能出乱子。
人吃不饱肚子，什么事都干得出来。
“燕王殿下这个小康之家，跟寒门子弟有异曲同工之妙。只是寒门子弟意味着祖上曾经风光过，现在落魄了。小康之家却更有积极意义，更能代表咱们大唐的变化。”
一直没怎么说话的岑文本忍不住夸了一句。
岑文本是世家出身，可见识广博，对民生疾苦体会很深。
他父亲岑之象隋末当过邯郸县令，被人诬陷。
那年岑文本十四岁，自己去衙门替父亲喊冤，言辞恳切，最后帮父亲洗清了冤屈。
“小康之家这词听起来确实比寒门子弟让人舒服，也更让人期待。大唐的寒门子弟数量有限，不可能跟着大唐发展大幅增加。”
“可小康之家不一样，短短几年就能翻几倍、几十倍。只要大唐每个州县都有大量小康之家，各地的稳定就不用朝廷操心了。”
来济也忍不住夸了一句。
来济算得上寒门子弟。
他父亲来护儿曾居高官，隋末动乱时死了，来家家道迅速衰落，直到这两年才重新成为长安城有头有脸的勋贵。
他很清楚寒门子弟不可能快速增加，寒门也是“门”，意味着祖上出过高官。
“陛下，在微臣设想里，大唐应该是个不倒翁形的社会结构。最顶上的勋贵世家数量少，中间是大量的小康之家，最下层的百姓也尽可能少。这样的社会结构才稳定。”
不倒翁是现在长安城流行的儿童玩具，最早也是从燕王府传出来的。
李世民、岑文本、上官仪都玩过。
“不倒翁形的社会结构？”
李世民细细琢磨
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