败犬人生的自嘲，付前却还是听得仔细，包括评价也不低。
好歹是见识过各种抽象事物的人，思维又怎么会那么狭隘。
甚至这一点上，付前相信执夜人也有同感。
如果真的认为毫无威胁，又干嘛要做那种无意义的关注？
退一万步讲，就算真是一个疯癫学者的呓语，光这份不问神祇，不慕天赋的傲气，就堪为人类精神灯塔了。
“有趣的想法，所以民俗又是怎么和古王联系到一起的？”
并没有刻意拿捏姿态，付前微微颔首，很自然地继续问下去。
“因为很多民俗是由他们而起。”
看着付前，用‘他们’这个说法的时候，莱顿的感受明显古怪。
“神与人有着本质区别，王却不一样，此外不管是受人厌恶还是尊敬，相比于普通人，他们毫无疑问能在人类意识里留下更深的刻痕。
“甚至格雷戈尔还在的时候，就提出来从这个角度去梳理各种符号，我们也只是借用了他的想法。”
……
寻找由人所变成的“王”，在集体意识中所刻下的符号，并与源自上位者的做本质区分。
确实是一个思路，虽然甄别起来可能会有些难度。
另外不知道那位格雷戈尔阁下，有没有想过王是不是愿意被这么看待？
倾听着莱顿先生帮做的读书笔记，付前对那位格雷戈尔阁下的敏锐很表认同。
虽然目前了解到的那些“王”里面，大部分已经不希望跟普通人再相提并论。
以拉瑞亚家族为例，就是直接自称“神人”的。
不过格雷戈尔的理论虽抽象，但收获多少，很多时候还是要看听的人。
至少在付前看来，其实还是说中了一些东西的。
群体意识，跟其他人不同的是，自己可是刚好在这方面做过一系列测试。
如果把苏糕同学多次进入过的“心灵世界”，当做群体意识的超凡表征，那么其中第三次测试里，理论上是有过神和人的对比的——
作为龙王爪牙的桑妮，虽然可以进入心灵世界，但始终存在着隔阂，跟苏糕有着本质区别。
这一点似乎一定程度上，可以作为格雷戈尔阁下理论的一个例证。
虽然那位作为普通人，不一定有机会游走心灵世界。
永远不要轻视任何一个愿意思考的人呐。
“不错
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