遗有相似之处。”
肥遗大致有三种形态描述。
一为浑夕山肥遗，蛇形，一首两身，出现则其国大旱。
二为太华山肥遗，蛇形，六足四翼，出现则天下大旱。
三为英山肥遗，鸟形，状如鹌鹑，黄身赤喙，食之可愈疯癫、驱虫虱。
另外《山海经·北山经》中有提到过“肥水”中多肥遗之蛇，推测与浑夕山肥遗是同类。
不过关于肥遗六足四翼，也有观点认为实际上指的是蝗虫。
蝗虫常常与旱灾相伴，故此有“见则大旱”的说法，实则因果倒置，先有大旱再有蝗灾。
另有英山肥遗鸟形被认为是黄鹂，因为黄鹂身黄喙红，食虫，英山肥遗在记录中被描述所发出的叫声也似黄鹂鸟叫。
至此也仅有浑夕山肥遗的形态没有别的观点论说。
大约就是应在六原始白蛇这种特殊蛇类身上了。
山海经对肥遗的记录并非一朝一夕，在三千年前此地发生灾祸时，应该就已经有肥遗之说了。
当时的古人不至于将如此与传说中肥遗相似的怪蛇称作龙，还特意奏请皇帝，铸鼎镇压，封作龙神年年祭祀。
所谓镇压，一定有禁锢、镇守之意。
利用特殊的女尸制作陷阱诱捕棒槌神最喜欢的食物——原始白蛇。
再将其常年困在青铜炉鼎内，再悬空吊在天葬坑的出口附近。
既然有了喜食之物的诱惑，让棒槌神的活动范围能尽可能压缩在天葬坑一带。
那就必须还要有一物，能对其造成有效的震慑作用。
凌越和解雨辰一样，都想到了那口悬挂几千年而无损的青铜炉鼎。
青铜——这种材质，对他们来说太敏感了。
所以真正对“龙神”起到震慑作用的，是青铜鼎。
既聚且慑，镇压才算符合逻辑。
不过棒槌神明显对普通人不感兴趣，如此一来，鼎上记录的关于龙神把当地人几乎吃光的记录又是怎么回事？
这个问题目前还无从查证，自然也不好过度揣测。
凌越想到那条怪蛇竟真是一首双身，不由好奇：“难道那条怪蛇真是能带来旱灾的肥遗？”
解雨辰思索片刻：“其实我更倾向于这种类似肥遗的外形特征，是因为常年被困在鼎内，慢慢自行进化而来。”
很可能当年被诱捕时，这条怪蛇还不长这样。
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