那番话，在专家们听来是学术探讨的邀请函，是一场精彩鉴定的延续，是对他们专业能力的尊重和信任。
但在郑国栋、刘长林和孟成业听来，那番话却是一颗被精心包装过的炸弹。
不，不是炸弹——炸弹至少爆炸之后就完了，而这颗炸弹爆炸之后的余波，会像一圈一圈的涟漪一样在体制的池塘里扩散开来，波及的范围有多大、会碰到哪些人、最终会激起什么样的浪花，他们三个人此刻正在心里疯狂地推算着，越算心里越没底。
陈阳说的是“请各位老师给这尊观音立像的佛身重新做一个鉴定”。
这句话本身没有任何问题，合情合理，有理有据。专家们在场，实物在桌上，所有的鉴定条件都具备了，重新鉴定是再正常不过的事情。但问题是，这个“重新鉴定”的结论一旦正式出具，必然会出现一个让郑国栋等人难以回避的棘手局面。
这尊观音立像，之前是被人鉴定过的，而且鉴定的结论是——赝品。
这个“赝品”的鉴定结论是谁做出的？
是哪几位专家？是通过什么程序鉴定的？
正式报告上签了哪些名字？报告是否已经归档？
结果是否已经上报？责任谁来承担？还会牵扯到谁？
这些都是郑国栋三人必须要弄清楚的问题。
郑国栋在脑海里飞速地检索着，如果他没记错的话，那应该是十五年前，省里组织过一次全省馆藏文物普查定级工作，宜兰文物管理所把这尊观音立像报上来参与鉴定，当时专家组给出的结论就是赝品。
原因并不难理解：佛身是北魏的，佛头是清代的，两件东西不匹配，一看就是拼凑的。
在没有发现佛身腔体里那两轴画之前，在没有对佛身本身进行深入鉴定之前，仅凭佛头与佛身不匹配就做出赝品的判断，在那个历史条件下，并不能说是一个不可原谅的错误。
换作任何一个正常的鉴定流程，看到一件造像的头和身子不属于同一个时代，都会本能地产生怀疑，进而做出否定性的判断。
可现在不同了，现在陈阳把佛头撬开了，从佛身腔体里取出了两件元代大家的真迹。
佛头的清代特征不但不能否定佛身的真伪，反而成了佛身是真品的有力佐证——正是因为有人想把佛身里的东西藏起
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