载坖回到了西苑，朝廷上下现在最关心的事情当然是制科了，不过朱载坖将此事都交给了太子处理，朱载坖本人并没有干预此事，而是回到了无逸殿，朱载坖调取两宋相关的史料，直接开始研究。
两宋是内禅比较多的朝代，同时也是和大明很近的朝代，所以在这种情况下，取法于宋就成为朱载坖最好的选择了，不过两宋士大夫对于三代之治是比较推崇的，士大夫都肯定了尧舜禹禅让的正面意义，继承了儒家对这一问题的一贯看法。
当然，苏轼仍然持怀疑态度，他就认为：“父之位传归于子，自生民以来如是矣。尧以未不肖，故授舜，舜以均不肖，故授禹。禹子启果贤，足以任天下。而禹授益，使天下自择启而归焉，是饰伪也。”
不过在徽宗向钦宗禅让的时候，很多大臣就公开表示了支持称：“道君皇帝体道法古，因天顺人，不贰不疑，传付大器，授受之际，架然明白。虽尧之禅舜，何以加此!下视汉唐，无足比数。此诚宗社之休，而生灵之福也。”
所以从此之后，两宋对于禅让的态度从私下支持变成了公开支持，在宋高宗禅让给宋孝宗的时候，朝野上下的支持就是很明显的，朱载坖注意到了时任宰相留正的一份劄子。
在劄子中，留正说道：“昔尧以天下与舜，必先历试诸难，至舜之命禹，亦必丁宁而告诫之，盖神器之重，庶务之繁，非可以尝试为之也。寿皇承高宗之付托，临御二十八年，一旦有倦勤之意，将举而授之，圣子乃先开议事堂，俘之参决，其望之重，爱之深矣。虽日:圣子生知之性不待学而能，至是闻见益广，情伪毕分，曾未旬日。寿皇已有谙知外方物情之喜，日久习惯，岂曰小补哉?然则今日施设之美治功之盛，皆得之于家法之传，其视舜禹尤有光焉。”
对于高宗的禅让，群臣是予以极高的评价的，两宋的大臣们对于此事都是予以赞美的，他们认为：“尧以天下禅舜，舜以天下禅禹，揖逊相继，可谓盛矣。然其传也，非夫子。至于成周，自文王传之武王，武王传之成王，父作子述，亦云美矣。然而未尝亲授受也。故夫以父子之亲，行揖逊之道，其惟我国家乎?仰惟高宗以知子之明，顺承天意，睿发神断，全以所付，界之寿皇。而
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