，我们就实行；他们所讨厌的，我们就改掉。他们是我们的老师啊。为什么要毁他们呢？我听说真诚做好事才可以减少别人的怨恨，没听说用作威作福来防止怨恨。还不赶快停止？就像防止水灾那样，堤坝大决口，伤人必定很多，我们就救不过来。不如开个小决口引导水流出去。政治也是这样，不如我们听到意见，及时纠正。子产“不毁乡校”的消息传到孔子那里，孔子说：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
圣人对于民意的搜集和采纳，也是极为重视的，这也为大明设立相关的制度提供的理论支持，同时就是前代的制度，自然是首推西周的采诗制度，礼记中就有记载：“天子五年一巡守，命大师陈诗以观民风。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”
周天子每五年要从镐京出发东巡，视察各诸侯国，所到之处都要大师把所采集的民歌拿给他看。而且各诸侯国内都设有专门收集民歌的官吏’于人”，每年春秋两季出去收集民歌，沿途摇着木铎，让老百姓听见采诗的官吏来了，好把诗歌献出来。他们收集到的诗歌送到乐官“大师”那里，谱成曲子，唱给周天子听。
孟子也说过有关民意的重要性：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆日不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
这也是最原始的民意收集方式，管子就曾经说过：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。故法一可立，而治可行。”
商君书中也强调民意的重要性，在其中说道：“故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为立法。故法不察民之情而立之，则不成。故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。”这些都说明了一个问题，就是国家制定法令要以民俗、民情为根据，要了解民俗、民情就必须进行不同形式的调查。
除了周的采
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