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宁崎接过来随手就放在了桌上：“行了，你写这东西，我会抽时间看看。你先把学生们带回去休息，回头会安排工作人员联系你们。”
这次张金宝就没敢再多耽搁了，起身千恩万谢之后才离开。他这次来三亚的目标已经完成了大半，人事已尽，剩下的部分就得听天命等消息了。
宁崎当下也没有急于处理这件事，峰会这边还有很多事情要他亲自参与。下午的议程中，他将登台发言，内容是“倡议加强各国间的文化交流和民间往来”，其中就包括了邀请各国派留学人员到三亚来学习海汉独有的文化和技术，同时也会尝试在其他友好国家建立学院，帮助当地培养有文化的专业人才。而张金宝也是适逢其会，给宁崎带来了一些新的灵感，比如在其他国家有些海汉官方不便直接出面的地区，就可以让张金宝这种民间教育机构牵头办学，慢慢进行文化渗透。
作为一个来自数百年之后的穿越者，宁崎对于非政府组织和非营利组织在公共管理领域的作用是很清楚的，这些民间组织在跨国活动中的便利远远超过官方，只要合理加以利用，这些组织可以做到很多官方不便出面的事。而且作为一个在教育行业从业多年的老资格，宁崎一直坚信文化教育在巩固国民团结，提升国民的身份认同感方面具备着不可替代的作用。
从海汉的发展轨迹来看，这个国家的国民结构从一开始就是由多民族组成，而且随着自身的发展和外部移民的不断到来，国民中的不同族裔越来越多，人口构成和文化背景也会越来越复杂。如何能将各国移民揉合到一起，并且让他们都能对现有的海汉国民身份产生足够的认同感，一直都是执委会十分关注的问题。
关于这个问题，宁崎比较认同韩愈在《原道》中的见解：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。意思是以周礼为标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之则中国亦可视为夷狄。
当然这种观点与后来为蒙元效力的许衡为论述蒙元政权合法性而发明的“入夷则夷入夏则夏”理论是有区别的，宁崎并不认同野蛮民族模仿汉人的执政方式就是继承了汉家正统这样的说法，而是认为以汉家的文
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