果出现意外，他们便失去了存在的意义。他们可以带着任何面具或表情出现，而为了不让任何有可能对你不利的人出现和体现出一种威慑，他们需要摆出一张冰冷的脸使人望而却步，这是一种手段同时也断绝了他们在你面前的表现，从而产生不该有的欲望。欲望是迷失的基础，这条路是他们自己做出了选择的。”
畅鹏以绝不苟同的语气和表情说道：
“人往高处走、水往低处流，瞑绝基本的人性便是本末倒置。你作为一个具有大将才能的将领，不能扼杀一个士兵的将军梦，有动力有竞争才有进步，总之我认为你的方法有问题。”
话说到如此，辛报国终于不得不稍有让步，说道：
“你给予我重任，岂能不如履薄冰！一个人的意识形态、不会因一场谈话便改变，但今天你的态度和教导我会考虑。有必要的话，我会把他们撤走。”
从严格的意义上来说，辛报国并不是一个彻底的新青年，辛家分支隐居云南几百年，接受的是老套的教育模式。
‘君叫臣死、臣不得不死！’这种理念让辛报国中毒颇深，而且是双重中毒。无论是法家理家或宋儒愚忠还是孔孟的观点，都深深影响着他。他自己如此也要求别人如此，西海湾军研会和军情局实际给他弄成了由‘死士’组成的任务机构。
他挑选、培养、使用的人，以事论事好像都没有问题，华夏数千年来采用此法的大有人在，可他忽略了人性的作用。
谁最先认识和认证了人性的根本？他才是一个真正的领袖。只有摸透了人性，把人性充分释放才能真正实现的以人为本，这才是华夏民族复兴的根本。
不谈政治的畅鹏说不出这种大道理，但对人性的认识面，要超过这个时期的所有人。
他有着人人平等的心态，无论是出自世家的辛报国，还是僮奴出身的芩福，有的只是分工不同，所以他的心底不会认同辛报国的做法。
正因为他来自于21世纪，那个世纪的人拥有选择和随时调整个人命运的权利。
辛报国是个相当聪敏的人，他在司令简短的几句话中，感觉到了自己的不妥。
他眼中的司令官从来都不会去争论或去做什么没有意义的事情，同时他知道司令具备并擅长从一件看似不重要
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