”。
日后要是有事招李枕来参与朝会或国家级别的祭祀的时候。
要给他安排座位，以及用来搁手、撑身、凭靠用的案几。
赐‘几’的意思是，特许你在国君面前、朝堂、祭祀时坐着议事、凭几休息，是最高级别的优老之礼。
‘杖’是手杖，出入宫室、朝堂可持杖。
百姓、官吏见之必须致敬。
换成汉代的说法，相当于“入朝不趋、赞拜不名、剑履上殿”，然后还要在群臣首位安排座位。
唯一不同的是，汉代拥有这种赐封的，都是权臣。
汉代给这种待遇的，不是日后能篡位成功的，就是日后会被抄家灭族的。
这个时代，则完全是地位尊崇的象征。
葬以上卿之礼，对李枕来说，则只是六国给的最高的礼仪上的尊重，没什么意义。
李枕有周王室伯爵的爵位，死后下葬肯定是以诸侯之礼的。
神主配享国庙，则是属于配享六国的太庙。
礼仪上，算是给李枕拉满了。
蒙阴子孙这方面，也给李枕拉满了。
李枕有六国上卿的身份，他的嫡长子，生来自带六国上大夫身份。
新君给李枕的顶配致仕赏赐，在场的众臣。
无论跟李枕的立场是敌是友，都没人反对。
又或者说，新君要是不给这种级别的赏赐。
在场的众臣，即便是李枕的敌对阵营，只要脑子没进水，都会站出来反对。
李枕的身份和影响力摆在那，除非脑子有病，才会不给这个级别的赏赐。
哪怕李枕日后不在六国朝堂了，不是六国的官了，也都还是桐安伯，是一方诸侯。
李枕依旧掌控着淮夷诸国的商贸和经济。
就算李枕不跟六国的新君计较，不在乎这些，什么都不做。
以李枕的名望，也会让天下人喷六国的国君，周天子甚至都会下诏斥责六国的国君。
甚至是未来的史书，无论是正史还是野史，都会喷六国的这位新君。
李枕听了这些赏赐，神色如常。
他对着主位上的偃直，深深一礼：
“臣……谢君上厚赐。”
礼毕，他不再多言，转身离去。
玄衣曳地，步履虽缓，一步一步，向殿门走去。
群臣望着那道苍老的背影，有人眼中闪过不忍，有人暗自叹息，有人面无表情，也有人偷偷松了口气。
本章未完，请点击下一页继续阅读！