丘吉尔的评价没有错。
“我们中国人喜欢印度，是因为中国历史上著名的僧人们和旅行家们去过印度。那时候的印度还有辉煌的佛教文明，我们从印度带回了经书。可惜啊，现在印度的历史与佛教文化只能在中国才可以看得到。”
听李时光这么讲，丘吉尔也没有办法反驳。虽然印度地区曾经存在过古印度文化，但是印度地区的历史却是含糊不清。想通过印度神话去探索印度历史，其难度比靠着《荷马史诗》去研究古希腊历史相去不远。
印度考古领域和历史重建过程中最为重要的人物是英属印度时期的亚历山大·卡宁厄姆，作为英国人的他对于印度历史非常着迷，因此出任印度考古局首任局长。十九世纪三十年代，卡宁厄姆在印度进行考古发掘，但始终没有什么大的收获，直到他得到了英译本的《大唐西域记》，古印度的历史才一点点的被揭开。
卡宁厄姆得到《大唐西域记》后进行了无数次的翻阅，在接下来的二十五年中，他根据玄奘的记载，依次发掘出了佛祖第一次悟道的地方——鹿野苑，释迦摩尼成佛的菩提伽耶，佛教圣地那烂陀寺遗址等古印度的重要历史遗迹，他在日记中写道：“每天晚上睡觉前，我都在阅读中国人的《大唐西域记》，玄奘对那棵著名的菩提树以及周围的佛像和庙宇，记载的都很详细，我们很快就找到了大量的遗迹，书中的描述和发现结果非常吻合。”
正如李时光自信的发言一样，《大唐西域记》虽然是一本中国的文献，却是印度历史最可靠的研究资料，加上其他中国僧人与旅行家的文献，才照亮了印度历史。而脱离了这些中国文献之外的印度历史，依旧沉默在一片黑暗之中，让人看不清楚本来面目。
而这也是最近中国总是站在文明高度去批评欧美的一个现实证明。
但丘吉尔在意的并非这些，他用揶揄的语气问道：“那么现在的中国人有兴趣书写印度历史？”
李时光转过头，“丘吉尔先生。任何国家都有自己的强硬派，这是必然的，也无可厚非。我认为，强硬派们只是对国家的热爱更激烈些。激烈如果超出界限，就会变成偏执。偏执会让冲突更猛烈的进行下去，造成更多的悲剧。您觉得呢？”
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