些人的不同。更多的学者其实并没有仔细读过荀子的书。更想听听何锐是如何介绍荀子这位在1925年并不有名的学者。
在大家的期待下，何锐爽快的说道：“我支持荀子，是因为荀子本人是一位唯物主义者。他的时代，对于自然科学的理解并不深刻，但是荀子所有思想都是建立在唯物主义的角度之上。唯物主义的特点是，物质第一性，意识第二性。只要是物质第一性，那就是先有了人类这种生物的存在，再有了基于人类的思维。而孔子与孟子在这方面就完全没有涉及，他们对于人类思想的认知，提出了不少自己的解释。但是这种解释本身没有唯物主义的基础，即便孔孟本人未必有唯心主义，他们的学说，以及继承其学说的后世众人，也把这些给唯心主义了。”
何锐说完，在黑板上写下了'浩然正气'四个大字，随即转身问道：“诸位认为世间存在郝然正气么？"
不少学者皱起眉头，周树人觉得既然是自己提出的问题，便答道：“我以为有浩然正气。"
何锐爽快的表达了认同，“我也认为有浩然正气。不过这个浩然正气是先于人类出现，还是后于人类出现？”
这对没有研究过这个问题的普通人来说，这个问题没有意义，甚至是莫名其妙。但是于此时凡是认为自己学习过中国文化的学者们来说，是一个非常非常严肃的问题。孔子孟子怎么看这个问题，其实后世记载不多。但是对于后世的那帮学习者来说，相当一部分人是真的认为天地间已经存在浩然正气，中国的先贤们感受到了浩然正气，理解到了浩然正气。
如果按照何锐所说，浩然正气是后于人类出现，这无疑是对于认同天地间充满浩然正气的学者的极大反对。
当即就有学者起身反对，并且提出了自己的看法。何锐并没有急于反驳，而是用心的听着。同时也在判断自己在这场'研讨会'中的身份与地位。
在中国，两千多年前就出现了比较明确的'知识分子'阶层。这个阶层并不真正认同权力地位，也不特别在意出身。所以袁世凯、段祺瑞这些人，包括前清的官员，并不被现在的知识分子们看作圈里人。
以现在讨论的过程来说，何锐明显被现在
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