吐蕃小明王鸠摩罗，漫步在长安西市的街头。
后世网络上，有个著名的谣言，长安东市西市，由于货品太过齐全，包罗万象，想买什么都能买到，因此人们就渐渐的用“东西”来称呼所有物品。
但实际上，东西在唐朝还是标准的方向词语，直到明朝晚期，才渐渐指向物品。
所以来源怎么也不可能是长安的东西二市。
不过即便如此，这两市的物品丰富，倒也配得上这个谣言。
此时鸠摩罗就看到半遮半掩的娘子们，三五成群，在绸缎衣帽肆、珠宝首饰行、胭脂花粉铺进进出出，打扮得花枝招展，引人侧目。
孔武有力的大唐郎君，直奔骡马行、刀枪库、鞍辔店，出来后就是一身打猎的行头，吆喝来去；
农夫们挑着果菜米麦，进市卖掉，再买走铁锄陶碗，脸上带着质朴而满足的笑容；
士子们在坟典书肆谈经论典，取阅大儒文章，准备科举考试，亦或是高谈阔论，希望能吸引贵人注意，得到门路更好的编书资格；
街上还有杂技百戏，拉琴卖唱，算命卜卦。
渴了饿了，有酒楼、食店、果子铺、煎饼团子店。
想要回去做饭，有鱼店肉铺，不远处有药行，有逆旅邸舍住宿。
一睡不起，有凶肆卖棺材。
衣食住行，生老病死，人该有的东西，这里应有尽有。
哪怕来了已有数日，看着这样恢宏的坊市，足足十数万人在其中川流不息，鸠摩罗依旧感到震撼。
那是在吐蕃境内，如何想象，都想象不到的场面。
他的步伐略略加速，寻找可能为自己大开院门的寺院。
西市是长安佛教寺院分布最为密集的地区，拥有近三分之二的寺院，鸠摩罗这几日一直在这里转悠。
而在他看来，大唐的繁华，闻名不如见面，大唐的高僧，见面不如闻名。
即便是长安最著名的慈恩寺，普光大师并不畏惧他的挑战，却也要将论法大会，推迟到圣人接见吐蕃使节团之后。
鸠摩罗并非不愿意等待，只是对这种行为很失望。
在吐蕃，赞普不会如此干涉佛门内务，而大唐内的佛法，则完全屈居于世俗皇权之下，没有半分超脱。
本章未完，请点击下一页继续阅读！