塞外聚集地，板升中央海拔最高处，一座造型古朴的庙宇中，须发皆白，慈眉善目的萧芹立于弥勒佛和明王像前。
看着两座宝相庄严的佛像，他的眼神里没有半点崇敬，反倒带着审视之色，默默思考着什么。
萧芹的身后站着白莲教众，从护法到堂主，穿着都不是宗教的统一服饰，而是汉人官服。
这群人也确实行使着村长的权力，得百姓拥护，让白莲教真正做到政教合一。
随着大明人口不断外逃，板升的规模不断扩大，整片区域还分出了东西南北四大天王。
萧芹自领东天王，王得道为西天王，乔源为南天王，丘富为北天王，每每有大事召开，都是四位天王共同商议，进行决策。
但真正的白莲教高层很清楚，这只是迷惑蒙古鞑子的把戏。
一方面抬高白莲教的实力，萧芹已经通过种种手段，在蒙古人心中确立了活神仙般的地位，如今四大天王并列，说明像他这么厉害的，白莲教内还有三位。
另一方面也让蒙古人，自以为有了制衡的手段。
比如俺答汗尊萧芹为国师，正是用这个看似尊荣，实则并无真正权力的位置，来撬动白莲教内部的平衡，希望其他三位天王，对于他这位东天王嫉恨不满，分裂其上下铁板一块的团结优势。
但俺答汗万万没想到，看似四大天王有四个，实际上塞外白莲教真正作主的，只他萧芹一人尔！
“小小鞑子，可笑可笑！”
每每想到那群曾经入主中原，号称草原苍鹰的蒙古人，对于自己又敬又畏，忌惮拉拢的神情，萧芹就有种由衷的成就感。
“大明大明，可笑可笑！”
尤其是对比如今的大明天子，被蒙古人打到京师城下，连个屁都不敢放，乖乖地开放互市，简直懦弱至极。
他朱家祖上也就是个要饭的，起事之初还不乏依仗白莲教的力量，为何不能取而代之？
白莲教历朝历代干的都是造反的勾当，明朝又是一个成功的例子，在这方面是毫无心里阻碍的，当然要夺朱家江山，关键还是根基与军队。
萧芹很清楚，白莲教真正想要坐大，不可能将根据地放在这里，虽然大明与蒙古的军队都处于严重的衰
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