的粟特商人和景教寺院，将石国征集驮畜、边地武装自行携粮的消息传了出去。所谓自行携粮，在这些小部落听来，说白了就是允许军队沿途取食。
所谓景教，就是基督教聂斯托里派的分支，这一派不承认三位一体，所以是不受罗马教廷认可的，传入西域和中国后，更是与波斯文化和佛教、道教思想融合，变得东方化，和后世印象中的基督教大不相同了。不过即使如此，作为“异教徒”，要是被信奉伊斯兰的萨曼人找上门来，下场可想而知，所以听闻河中军队东进后，这些景教徒对唐军可以说是百般顺从。
不少葛逻禄部落立即转移家眷。一些人仍不肯归顺安西，却愿意把河中军的道路、营地和水源告诉王建。
最初两次袭扰都很顺利。王建先在浅滩射杀十余名河中斥候，又截住一队传令骑兵。对方派兵追击，却被他带着绕了数十里。
王建没有相信这种说法。
他很快发现眼前这支军队与阿尔斯兰的联军不同。河中骑兵第一次追出数十里，第二次便不追了。
无论山头上出现多少旗帜，前军都只在原地结阵，后面的步卒和粮队仍按照原定速度向东。
第三日，王建发现一支征粮队离开河中主力。
三百余骑护送着数十辆两轮车，车上故意露出粮袋和成捆箭矢。
“太容易了。”
郭崇韬趴在一处土坡后，看了许久。
“前两日他们已经知道我们就在附近，征粮队不可能连两侧河沟都不搜索。”
王建也觉得有诈。
“派八十人试一试。”
八十名疏勒骑兵从南面冲出。车队护卫立即聚拢，双方射了几轮箭，疏勒骑兵逐渐靠近粮车，点燃了最外侧一辆。
“伏兵若再不出来，粮车便真烧了。”王建道。
郭崇韬仍有些不安。可战场上不可能等到所有事情都完全看清再作决定，若眼睁睁放走车队，对方也会确定唐军不敢出击。
王建最终留下三百人接应，亲率六百骑兵从土坡后杀出。
唐军出现以后，车队护卫退得更快。六百骑兵越过粮车，准备从两翼包围。
直到这个时候，北面干河沟里才出现第一面黑色旗帜。
紧接着，数百名披着锁子甲的突厥骑兵从河沟中冲出，没有攻击最前面的王建，反而直奔唐军来
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