太玄看了壁上之诗，笑道：“飞者吾知其为鸟，走者吾知其为兽。至于龙，则乘云气，薄玄冥，夭矫变化，茫洋无间，熟从而知之？庄子云：‘瞽者无与于文章之观，聋者无与于钟鼓之音。’正此诗之谓也。”素臣笑道：“狂者以不狂为狂，醉者以不醉为醉。老丈味于顺正之义，安知此诗之旨哉？”太玄正色道：“吾道包乎天地，囿乎群生，尔师孔子，尚惊叹为犹龙，适周而师事。先生何人，得加非议？”素臣正色道：“庄周诞谩，《家语》荒芜。漆园自序，本托陈人为寓言。王肃传讹，复经广谋之窜削。其事不经，其言可笑。故箕子、颜渊，俱入《易赞》。史鱼、蘧瑗，咸载《论语》。《左传》流涕于子产，《檀弓》嘉叹于季札。岂犹龙之师，而不一及乎？弃圣贤当世之书，而信后人淫之说，古今同病。宜老丈之耳食，而不计识者之齿冷也！”太玄道：“先天之学，希夷授于康节。太极之妙，希夷授于濂溪。两图不儒门拱壁，皆出自道家。此近世之事，信而可征也，岂亦阿会乎？”素臣道：“希夷本五代遗贤，隐居避乱，静以养身，动以知变。朱之谓其未能如圣人之无可无不可，盖以逸民目之。观其对真宗之言，崇实黜虚，且自谓不知有神仙黄白之事。则非方外士明矣，安得指为道家？即以图论：康节之皇极经世，较李之才之著述，固大不同矣。《太极图》，为周子所作，则更有墓志可考。两图授受源流，朱子皆以为附会。即果如世俗讹传，亦与孔子之学礼于老聃，学琴于师襄等耳！天子失官，守在四夷，抑并不足辩也！”太玄大笑道：“希夷乃吾教中地行之仙，怎说是隐居贤士？且请问先生，白日飞升之事，有乎，无乎？炼形尸解之事，有乎，无乎？延年不老之事，有乎，无乎？书符注之事，有乎，无乎，烧丹采战之事，有乎，无乎？少所见者多所怪，吾道之旋转乾坤，挽回气化，固非俗儒之所知也！”素臣道：“老庄之学，与圣贤背驰者，只缘误认道德二字，不求于仁义之中，而索之杳冥之地，此所以终于昏默，而无诚明之实境也！然白日飞升，炼形尸解等事，则犹其所羞言。后世歧邪之术，从而附之，说日以诞而趋日以下，老庄闻之，亦必笑为妄
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