观音闻言目光微凝，等着云昭开口。
云昭端起茶盏饮了一口，缓缓道：“就从禅宗开始。”
观音眉头轻轻一挑：“禅宗？”
云昭点了点头：“佛门有个词叫参禅。”
“我便取这个禅字，来表明新佛门的主旨，不重形式，不重仪轨，不重那些金碧辉煌的排场和繁复冗长的经文。”
“禅宗的根，在于直指人心、见性成佛，修行不在蒲团上坐多久，而在于心是否通达、是否明白。”
他说着，坐直了一些，目光认真地看向观音：“菩萨可知我为何选这个禅字？”
可不等观音回答，云昭又自顾自的道：“我认为，禅宗里最主要的一条，那便是行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
听着这句话，观音竟有种豁然开朗之感。
云昭接着道：“这话说的是什么？说的是修行不在打坐念经的形式里，而在吃饭穿衣、行住坐卧的每一刻中。”
“你若心中清明，挑水劈柴也是修行，你若心中浑浊，坐在蒲团上念一万遍佛号也是空谈。”
观音的眉目间浮起一丝若有所思的神色。
云昭继续道：“传统的佛门讲究打坐、诵经、持戒，这本身没有错，可错的是他们把那些形式当成了根本。”
“禅宗不同，禅宗不讲一定打坐，也不讲一定不打坐。打坐若是能让心清净、明白，那便打坐，打坐若是让人昏沉、妄念纷飞，那打坐就是徒然的，只是让身体休息、让心糊涂，不能开悟。”
他顿了顿：“禅宗讲求的，是心的自在、明净与解脱，不在于你跪不跪、坐不坐、拜不拜。”
“你若是跪着的时候心中一片澄明，那跪着也是禅，你若是站着的时候满心慈悲，那站着也是禅。”
“拘泥于形式，便是着相，着相，便离了禅的本意。”
观音听完，沉默了好一会儿。
过了许久才轻轻开口，声音中带着一种真心实意的叹服：“没想到道友虽非佛门中人，对佛法的体悟却如此深厚。贫僧在灵山修行了无数元会，竟从未有人将这些东西说得如此通透。”
云昭笑着摇了摇头：“菩萨过誉了。”
“我不过是觉得，既然是教人变好的东西，就该让人听得懂、做得到、用得上，若是把佛法讲得玄之又玄，百姓听不懂、够不着，那再好的
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