是著书者为突出社会黑暗、反映民不聊生而做出的杜撰之词。只有像易牙那样的野心家，才会为了帝王的口腹之欲而烹煮了自己的儿子。我想，这易牙不是个疯子，就是个变态狂。因为虎毒尚不食子，何况人乎？父与子，在感情上的差异，大概是出于本性，不可能划上等号。如果子对父的情感能达到父对子的一半，甚至是三分之一，我想每一个父亲都会捋着胡子偷着乐了。一曲《常回家看看》的歌子之所以能够流行，大概是反映出了一种常见的社会现象吧。
从我国历史上看，从父系社会开始，一直到封建社会消亡，父亲的角色始终是很威严的，哪怕在社会上再没有地位，一回到家里，那可是高高在上哩。作为一种封建的纲常，对于儿孙该尽的孝道是有明确规定的。父为子纲，一切都得听老子的。“父母在，不远游。”就连大旅行家徐霞客，其父母都健在的时候，他也只能在江阴老家的附近转悠，不敢有长足远行的打算。“父母之命，媒灼之言”。陆游和表妹唐婉的爱情何其忠贞，婚姻何其美满，只是因为老人的不满，也只能是劳燕纷飞，报恨终身。“父母亡，子必守孝三载”。那怕你贵为一品，又是公务缠身，战事正急，比如曾国藩之流，也要向皇帝告假返乡，守孝三年。还有如为亲者讳之类，哪怕你地位再高，贵为皇室子孙也不行，哪怕你再有才，你是诗鬼李贺也不行。因为其父名为“晋肃”，儿子就得避讳，而“晋肃”与“进士”谐音，因此，李贺就是不能举进士。哪怕是韩愈为其不平，专门写了一篇《讳辩》的文章，也丝毫不起作用。孝子贤孙们受的启蒙教育也往往是二十四孝，孔融四岁能让梨了，老莱子七十仍娱亲了之类。在老子面前，儿子只能低眉顺眼，唯唯诺诺。若逆了老子的意，那是要用“家法”伺候的。
这些都是很遥远的事情了，反观当前，社会大大进步，儿子很早就有了独立意识，父与子的关系大为改善。但似乎又倒了过来，儿子的地位大有超出老子之势。现如今，儿子可以呵斥老子，老子只能呵护儿子。有一则笑话，讲的是爷爷教训淘气的孙子，儿子看见了，便狠狠地打自己的耳光。其父不解，儿子答道：“你打我
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