都会存在，他们都是对"山"这一理念的显化罢了，理念还存，物质就会一直摹仿出来。
那么，"山"的理念到底是什么呢？
作为一个抽象概念，理念並无任何直观的表现，由於没有直观，就算运用逻辑的方式无限地去追溯时，最终必定发现它是无法形容的，只能去"理解"。
所以，为了便於理解，我们有必要赋予它一个直观的形象，而这个直观的形象，就是这个理念在物质上的显化，那就是"山"本身。
最终绕来绕去，就会发现，在"灵"的世界，这种爭斗是毫无意义的。
所有人的意识、一般的概念，这些东西都不依赖任何物质实体，也不遵循任何物质上的规律，互相之间是完全割裂开的。
李启想要影响其他人，必须得想其他办法。
如果只是为了"战爭"，为了"大闹"，那么对绝对永恆的理念本身来说，这种战爭本身也是不动的，永恆的。
一切事物都是其理念在运动变化过程中的外化、体现，所以，当你真正来到"理念"面前的时候，你会发现世界某种意义上是"静止"的。
於是，李启"坐"了下来。
既然没有人来和他说话交谈，他也无法影响其他事物，那么就自己悟吧。
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可别小瞧二品啊。
李启放开了自己的感知，透过那些沙袋开始感受这些永恆的理念。
儘管是如此的不真切，儘管是那么的模糊，儘管是雾里看花，但……李启依然在通过自己的感官，开始侵入这些"理念"之中。
二品可以轻而易举的定义自己的体感时间，李启开始在这无尽的过程中，穷举自己能够接触到的所有"理念"。
他花了多长时间呢？
不用在意，不需要在意。
其见於集，质疑问辨。
知其学，补之於斯文。
但见李启在其中无所不读，读无不记，以巨大的信息处理能力去强行暴力理解所有的"理念"的所代表的事物。
人道圣人有微言奥旨，简简单单一句话，就需要其他人精思力索，能极其至，於百家万道，歷代史文，是非得失之理，必详稽而谨择之。
那么，面对纯粹的理念的时候，所谓的"微言奥旨"，就更像是对理念的一种精深总结和比喻。
李启就从这点入手，学习大能者们总结理念的能力，
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