黑暗之中，手持宰剑的景雾臻再度挥剑。
宰剑，是负责分割祭祀牺牲的礼器，而非之前那口八面重剑一般的杀器。
牺牲，祭祀之重也，谓之：“使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。”
人道曾有言：“夫取天之人，以攻天之邑，此刺杀天民，剥振神之位，倾覆社稷，攘杀其牺牲，则此上不中天之利矣。”
这句话中，‘攘杀其牺牲’的重要性是排在“剥振神之位”和“倾覆社稷”旁边的，可见其位之重。
社稷，其实最开始的意思是‘神的居所’，所谓的‘神社’，也是如此，社是神的庙宇，稷则是指的五谷，也就是泛指食物，二者合起来，就是太古时期，神人杂居的时候，人与神共处的局面。
换而言之，眼前的宰剑，所分割的就不再是现实之中的事物，而是能够宰杀牺牲，分割权柄的力量。
魔君们也意识到了这点。
他们也同样意识到了，景雾臻的武道神意并不是单纯的轰杀。
这武者，好奸诈，居然用秘法隐藏了自己的真实神意，让自己看起来像是个无脑莽夫，实际上粗中有细。
她的武道神意——不是轰杀，而是‘制裁’。
制裁，分成两个部分。
刚刚的暴力，是‘裁’，‘裁’有杀戮之意，所以有‘自裁’‘裁决’这么个说法，就是说自己杀掉自己。
以‘裁’之力，便是刚刚的狂暴轰击，展现出无与伦比的杀力，这是制裁所必须的‘力量’，是以暴力维护神意的方式。
但最主要的，则是另一层含义。
制，裁也。物成有滋味，可裁断，又曰止也，制，裁，二字实为转注。
而制，则有着更加深刻的含义。
正如同宰剑所分割牺牲的权力一样，制的力量，不止是杀戮，而是以杀戮为规范万物。
这甚至有一种人道的影子，因为‘制’，其实就是‘规矩’的前身，甚至本身就有‘规制’‘制度’的说法，
不过前的有点早了，‘规制’是在人神共存之前的事情了。
不过……谁还记得，在人神共居的时候，天下的人族在还没有各种修行法门的时候，为了在太古时期的蛮荒之中活下来，做了许许多多的努力。（详情见第二百五十七章）
其中最主要的两个措施，
本章未完，请点击下一页继续阅读！