清净法展开！
当初，他救了舍利弗之后，舍利弗就传授了他这招，这些都是舍利弗曾经教过他的！（详情见第七百五十六章）
李启心中念诵：“身者即眼等五净色根，详前色蕴中。五净色根，总名根身，赖耶执持此根身为自体，亦复以根身为其所缘之境界，故唯识说根身为赖耶相分又此亦名阿陀那识，执持身故。”
言语之间，但见身十二处，眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。
十二处者，谓彼彼有情，于彼彼有情类，诸蕴生起，是名为生。
摩诃毗卢遮那之光，光耀万物，遍一切处，照一切法，光芒万丈，神圣庄严，是谓——大光明！
性者，谓诸法自体，是生灭法，此皆与世同有起尽相故，故云性堕起尽体相显现，目之为俗。体相，谓诸法自体。世间诸法虽复起尽无常，本无真实，但亦条然宛然，有体相显现，如所谓宇宙万象是。
由此可见，五蕴生色，色者谓四大种，简称四大。
于是，色空，便蕴空。
最终总结不过四个字——
四大皆空。
于是，五蕴中各起四见，四五二十，三世各二十，通为六十，断常二见为根本，总为六十二见，且于色蕴中，即色是我，离色非我，我中有色，色中有我，世俗即谛故，世俗中法，即是实故。
于是，李启轻声道：“五蕴变灭，四大皆空。”
四位魔王俱惊无比！
佛法！
而且还是很高深的佛法，专门克制魔力！这放在外面都是佛子水平的了，为何会出现在一个巫觋身上？
闹呢？！
但李启那边却不管不顾，仍旧继续运行术法。
所谓五蕴成者，此之谓色界，世即是俗，名为世俗。谛者实义，约世俗言，有如实有，所谓有者，如实是有。如瓶如衣，乃至日星大地，于世俗谛，皆实有故无如实无，如依五蕴，而计为我，五蕴实有，而此我相，如实是无。余可思择，有无不虚，名之为谛。
那无色界呢？
若有想者，此谓有想天诸天人也，此天人惟有想念，故自此以上，皆谓之无色界，不复有色身故也，故名无色。
佛门以清净法，将天魔镇压在无色界天之中，而李启，以自己的内天地，拟似无色界天，施展清
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