说句实话，朱富贵并不太喜欢中学西学之说，就好像他并不喜欢中医西医之说一样。
后世，谈及中医，绝对是一个割席断交的话题。
网络上中医粉和中医黑二极管闪烁个不停。
然而本质上，中西医之争的基础本就是谬误的。
与其说是中西医之争，不如说是古典中华医学和现代医学的比较。
两者能够一定程度上的有来有回，足以证明古典中华医学的优秀了。
但想要证明古典中华医学完胜现代医学，那无疑是痴人说梦。
而将爱国主义绑架在这场不公平的较量上面，以现代科学技术和仪器设备来碾压一门古典医学，从而洋洋得意，指责中华文明者，就更是又蠢又坏了。
真要比较，也该是拿放血灌肠鸦片水银的古典欧洲医学来比较一番。
总之，如今的大明就没有什么中医西医，中学西学一说。
就算有，那也都是朱富贵科学宇宙的一部分而已。
在朱富贵看来，中华文明是一个早熟的文明，正是因为他过于早熟，也在客观上存在一些枷锁和缺陷。
正如中医过分早熟，过早得认识到手术风险、敬畏生命，导致在外科一途裹足不前。
在社会发展中也正是如此。
直至后世，西方依然没有真正摆脱封建的束缚，走出城邦的狭小视野。
所谓联邦制，不过就是封建城邦制的孑遗罢了。
只有在学习吸收了东方的文官制度，或者官僚制度之后，他们才有了治理大型国家的能力。
而中华，自祖龙之后，六王毕，四海一，事实上早世界两千年就已经结束了封建时代，进入了大一统的帝国时代。
这也是为什么说，龙象之争也是个伪命题。
印度不是改开迟了中国十几年，而是迟了中国2000年。
但这份底蕴也并不总是能转化为力量的，它也很可能变成沉重的枷锁，裹挟着这个古老的文明一头扎进王朝更迭的循环之中。
朱富贵自认为不是什么伟人，能够找到巧妙的办法破解这一困局。
但比起中国历史上每一位面对这份试卷的做题者，朱富贵有一个巨大的优势。
那就是他拥有美利坚这块巨大的
本章未完，请点击下一页继续阅读！