者，治人之心身，治国者，治民之社稷，二者皆以‘仁’为核心，以‘安’为宗旨。《素问》有云：‘上医医国，中医医人，下医医病。’此语道尽医道与治国的同源之理。”
“昔者，商汤有疾，伊尹为其调方疗疾，既治其身，亦辅其政，终助商汤灭夏建商。”
“扁鹊见齐桓公，察微知著，直言疾在腠理、在肌肤、在肠胃，皆被拒之，终至病入膏肓，身死国乱。”
“可见，医道之‘察微’，恰如治国之‘明辨’，医道之‘辨证施治’，亦如治国之‘因材施教’。”
“百姓之疾，如社稷之患，若能早察早治，防微杜渐，便能避祸于未然，若视而不见，讳疾忌医，终会积重难返。”
魏征闻言，眼中闪过一丝赞许，轻轻抚须，缓缓地道：“殿下所言甚妙。”
“医道讲究‘标本兼治’，治国亦需如此。”
“民心为‘本’，政令为‘标’，百姓安康为‘本’，朝堂清明为‘标’。”
“殿下编撰《太平圣惠方》，是治民之‘疾’，是固社稷之‘本’，这份仁心，难能可贵。”
“只是臣尚有一问，医道有‘君臣佐使’，讲究各司其职、相辅相成，治国亦有文武百官、卿相谋士，殿下以为，帝王当如何驾驭这‘君臣佐使’，方能让社稷安康、万民安乐？”
这个问题，看似问的是治国之术，实则是在试探李承乾的帝王格局与驭臣之道。
魏征也知道储君不仅要心怀仁善，更要有驾驭群臣、决断大事的魄力，这才是治国安邦的根本。
若是李承乾没有这一份能力，以后当真要是登基为帝，也很难守住如今贞观之治的盛世基业。
那就只能是换一个人坐在这个位置上了。
立嫡立长，却也要立贤！
李承乾沉思片刻，回想着秦奕写在信笺上面的那些教导之言，语气沉稳而有力，开口回道：“魏师，孤以为，治国之道，莫过于分清王道与霸道，明辨驭臣之术。”
“孟子云：‘以力假仁者霸，以德行仁者王。’”
“霸道者，恃强凌弱，以力服人，虽能逞一时之快，却难长治久安，王道者，以德服人，以仁济世，方能凝心聚力，成就万世基业。”
“然，王道与霸道，并非截然对立，而是相辅相成。”
“帝王治国，
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