将使团夹在中间。虽说使团中的秦人无论人数还是武功都比这些魏人强大，但要想在不经过仔细谋划下，轻松解决掉这一百人，也绝非易事。
公孙不更有意走到昨天与自己一起前往城下交涉的庶长旁边，悄声问道：“魏卒不识节符，公何说之详也？”
庶长道：“秦法，诸官吏及民有问法令于吏者，皆各以其欲问之法令明告之；主法令之吏不告吏民之所问法令，皆以吏民之所问法令，各罪主法令之吏。是故民有不法者，罪及官吏。臣不敢不告之耳！”
庶长的回答，直接将公孙不更震惊了：在魏国，法就是法，著于三尺之牍，但就算是官吏也常常懒得去读，更不用说解释、执行了。只有在出了乱子，要追究责任的时候，才会把法律搬出来，照章执行。向邑民解释法律？想都不会有人想。这有什么意义呢？难道事办砸了，还要去追究邑民的责任吗？
公孙不更问道：“何故？”
对公孙不更的问题，庶长感觉十分奇怪，反问道：“大国其无法乎？”
公孙不更道：“有焉。”
庶长道：“法不欲明乎？”
公孙不更道：“欲明也。”
庶长道：“法不讲，吏民何能明之？民不明则法何能行乎？”
公孙不更道：“法者，罚也，刑也；无刑则无法。刑掌诸大夫，庶民何预焉？”
庶长道：“秦之法则不然，小过而大罚，欲其无犯也；犯而罚之，法之失也。是故一邑之中多犯令者，罪及乡里。”
公孙不更的法律观完全被颠倒了，他半天回不过味来，一声不吭。庶长也不理他，自顾自地离开了。
法律的目的不是为了惩罚犯罪的，而是为了让人不犯罪！这一层完全超出公孙不更的想象。在公孙不更的认知中，法就是斩首、肉刑、打板子，更残酷一些的还有烹、车裂等等，主要原则就是罪刑相当：犯什么罪，受什么刑，不要有超出法律之外的刑罚，也不要有罪不罚。在公孙不更看来，这就是公正的司法体系，而魏国的确是做到这一点：官员犯了罪，一定要从法律条文找出惩罚的依据，并依法执行。在魏人看来，秦法过于严苛，小过大罚，十分不公。但听庶长的意思，秦法是故意这么做的，目的竟然是要让邑民都不犯法！这是一种什么思路？公孙不更似乎有所悟，
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