方修史，不会准许旁人乱来的，哪怕是写日记，有些事情都是不能写的，这也是为什么中国这地方信史很完整，古代百姓生活的详细反倒有所缺失的原因。
反倒是欧洲因为西普里安这套玩法，不少神甫今天的日记没啥写了，就写点周围百姓啥情况，所以中世纪穷苦百姓吃的是啥，怎么做的，掺多少木渣，麸子啥的都会提一嘴，反正上面要求的，顶不住上面的要求，摸鱼敷衍总行吧，今天来一套足以打死人的法棍制作教程，吧啦吧啦。
这些东西在当时记录的神甫那里，毫无疑问的是敷衍，这些家长里短，这些不知道有啥意义的玩意儿，反正随手写进去就是了，但到几百年后这些玩意儿就成了研究当年真实情况的重要素材。
这种素材在中原其实偏少的，自始皇之后，历朝历代的视角都落在统治者如何维持统治，对于被统治者的关注其实很少，记录的资料也主要落在国家的兴衰起伏，很少着眼于被统治的个体，最多是在私人书信之中能见到一些对于个体的记录。
可这种私人书信的数量相较于庞大的被统治个体是非常稀少的，以至于中原这个地方的后世子孙，可以清楚的复现出自家鼎盛王朝的繁荣昌盛之态，但很难从细节层面去构建同时代百姓的生活。
他们吃的是什么，他们玩的是什么，他们如何消遣娱乐，这些普通人层面的东西，在小说成型之前，基本是一片荒漠。
没错，为人最看不起，在文学史之中算是下九流的明清小说，到最后构建了一个活生生的明清真实底层生态现实，让人能清楚的认识到那个时代的百姓到底是怎么活着。
哪怕不是史料，也最起码是参照，让后世的大多数人在有心想要了解的时候，知道明清时代的普通人是怎么活着的。
至于再往前，那就属于非常专业的领域了，大人物的资料很详尽，但普通人的资料太少了，少到翻看史册也只能一条条去找的程度了。
西普里安的那个玩法，看似只是为了便于管理，但站在历史长河的下游，仔细想想的话，就会意识到，这些如同流水账一般传承下来的资料，代表着多少普通人的生活。
大人物的史料，每一个字都需要斟酌，但记录小人物的日记，随手一填，哪怕是
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