时期的史官都或许已经忘了四方风是什么，只有《山海经》，如实的记录了上古的四方风。”
“呼啦啦——！”
“哗哗——”
帐篷外风雨交加，雨点密密麻麻的砸在帐篷上，小骆驼几次用脑袋撞了撞帐篷，帐篷里能看到帆布被压成明显的骆驼嘴的轮廓。
楚立这时用饭盒“邦”的在被压成的骆驼嘴轮廓敲了一下，篷布迅速复原。
接着，他拉开拉链，将饭盒伸出帐篷，接了点雨水小口喝着，然后对着镜头继续说道：
“我说了真么多，其实核心意思就一个：《山海经》所记载的内容不是主流学界所说的什么战国时期写得神话小说，它是一本很写实的上古巫书文献。”
“它记载的内容时间跨度远超战国时期，地理范围更是不可想象的广阔，记载的物种光怪陆离，甚至还有许多神话成分，但它绝对不是什么荒诞的神话小说！”
“这一点很重要！”
楚立语气慢慢变得郑重起来：“首先，《山海经》在编写的时代，非常耗费资源！哪怕不说上古了，就算是在战国时代编写书籍，也需要大量竹简。山海经原版比现存版本还要多出14篇，字数极其庞大，如果是为了编写荒诞神话，就没有理由消耗那么多的资源时间和人才去干这种没有意义的事情。”
战国竹简，写书极其消耗人力物力。拿《论语》举例，1.5万字要多位学者编写二三十年。
“其次，《山海经》的文风极其朴素，全是白描般的说明文风格，这种客观简洁的描述风格根本就不是战国时志怪小说的浪漫华丽的文学风格，反而只有史官写得史书才是《山海经》这种客观到极致的风格。”
“最后，许多出土的文物和真实物种也都侧面验证《山海经》记录的真实性。”
“譬如三星堆的太阳神树，之前除了《山海经》外，从没有哪个典籍如此清晰准确的描述太阳神树的造型。哪怕是楚辞，也只是在《九歌·东君》中，写了扶桑是太阳神出发巡行天空的起点。所谓：暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”
“只有《山海经》完整的记录了‘九日居下枝，一日居上枝’，描述了十个太阳在扶桑树上栖息，轮流升空的神话。”
三星堆太阳神树和山海经记载的扶桑树比较
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