无稽之谈，因为在国势确立以前，欲来者便来也，在国势确立后还未归附，就说明各奉新主相互抗拒，若不展示兵威，怎可令他国惧而欲来乎？”
道义是很好用的旗杆，但和组织发展壮大并没有直接联系，主要看组织者的运营，当道义好用的时候就用，不好用的时候就要用拳头说话。如果曹丕当时和刘备一起消灭孙权，那么受到内外的压力，孙权就不得不付出更大的代价，比如割地、送人质来求和，或是两个国家对江东的威胁打破江东对孙氏的领导认同，继而转投蜀汉或曹丕，继而孙权灭亡，到那时三国的均势就会被打破，只剩二国；而以国力论，自然是曹魏灭蜀汉的可能性大。
只可惜曹丕用一个不合时宜的理由拒绝了共同出兵，结果却让孙权继续苟活下来，从这点来看，曹丕不愧是孙权的贵人。
“如今天下三分，亦同魏蜀吴也，若昔日南梁不为侯景所乱，焉有诸多南士来投？若周政修明，上下和睦，将士赏罚得其所，则孰肯去周而投齐乎？我国早年去高仲密、前岁走司马消难，都是因为什么，诸位不会不记得吧？”
聊到这话题，众将又嘿然不语。
“因此许盆所言，虽显气度狭小，然于我齐国实无一失。彼之来投，正仰慕我强盛耳。若此类者众，则助我并吞八荒、一统天下，可期不战而屈人，兵不血刃而定四方。正宜广宣此意，使天下知我之强，则欲来者自众矣。若国强而不宣，天下何以知之？又孰肯来归乎？”
这样的说法换成周、陈双方也一样成立，正因如此，有些立场是不能转换的，对齐国臣民而言，天命必然在齐，一定是齐国一统，因此同样是背离旧主，许盆就比司马消难更识时务。
况且许盆和丁公是不一样的，打个比方的话，丁公就是和社团里和敌对帮派勾结的二五仔，还在社团里就不帮阿公做事了；而许盆一样对社团失去了忠心，但他没有继续演下去，而是直接过档到其他社团。虽然后者不被提倡，但却是一种符合社会关系的行为，只要不是像吕布那样，过档前带着前社团重要的资料，比如前话事人的首级之类的，那么在原则上属于“道不同不相为谋”，和高仲密、司马消难投周的性质是一样的，
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