这个问题，是中国礼法制度的终极难题，从西周到清朝，一直困扰着各朝君主，毕竟每一朝的君王都会遇上“如何把基业完好地让子嗣继承，而不是被外臣、宗室、外戚夺走”的难题，跟上面这三种贵物比起来，完全依附于皇权的宦官已经是帮助最大、损害最小的势力了。
晋朝就是被这个问题困扰最深的前辈，因为它经历了四代人才得以篡魏建国，其中的司马师与司马昭正是同辈亲兄弟。
而庙号系统里，最早是没有“高祖”这个庙号的，根据东汉韦贤的说法，“王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖”，打从一开始，始封之君就是太祖。
之所以出现高祖，是因为刘邦被汉人以功高，上谥号为高皇帝，而彼时庙、谥不严格，因此称其为高祖。
于是高祖就成为了太祖的代餐，太祖涵盖了“始受封”与“始受命”的双重含义。
始受封，简单来说就是开始接受册封，也就是第一个被授予爵位和封地的人，而始受命则是家族里第一个受命成为皇帝，或者接受上天使命的人。
高祖仅有“始受命”的含义，当王朝开局比较顺利，开国君主速通的时候，用太祖就可以了；但如果王朝的通关时间略长，继承的统序有点麻烦，那高祖就会出来，作为太祖的补位。
回到司马氏这里，就是司马炎要解决的，就是父亲和伯父的昭穆问题。
司马师没有儿子，因此司马昭过继了自己的次子、炎的弟弟攸延续兄长的香火。彼时和后世的人都认为，以司马懿的功劳，就是实际上的太祖，但如此一来，太祖就是地位最稳固的先君，那么他的正统继承人，也就是司马师以及承袭他宗嗣的攸才是晋朝的嗣主，他老爹昭只不过是师英年早逝而临时代管的家族管家而已，那么他司马炎的合法性，也就不如其弟弟攸了。
现实情况也是如此，这才是最令司马炎破防的事情，他接老爹班都是不应该发生的事情，彼时阿攸十九岁，又继承了懿传给师的舞阳侯爵位，按理来说阿昭应该把权力交还给阿攸。
结果他交给了阿炎，某种程度上，司马昭不仅弑杀了魏帝，还背叛了父亲和兄长，昭和炎是司马家内部的僭主。
要不怎么后面有八王之乱呢，
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