庙号、谥号、年号，这三种制度一直沿用到清朝，其中后世人对他们的称呼，也有着一定的规律。
如果将中国历史分为秦汉、唐、明清三个时期，那么秦汉的对帝王们的称呼，往往是谥号为主，如汉文帝刘恒、汉宣帝刘询，结尾都是某帝；
唐朝开始，则以庙号为主，比如唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤；
到了明清，则又可以用年号来称呼皇帝们，比如洪武帝朱元璋、崇祯帝朱由检。
庙号在西汉时期，朝廷对追加庙号的事情非常严谨和慎重，多数皇帝都没有庙号，
“祖有功，宗有德”，有功之君才可以称呼祖，而后世的皇帝有文治之功，才可以称呼宗。
但这里又有一个问题，即后世的君王是继承了前代的君王的领土和地位，也就是说，后君一切的功业，都建立在先君资源的基础上，所以为了表示谦逊，以及继承者权力来源的正当性，后君即便建立了比前代还要伟大的功绩，都不会给自己上祖，最典型的就是唐太宗李世民，老爹在宫内造人时他在外杀人，最后更是在玄武门提着兄长人头登基，但仍旧是宗而不是祖。
所以清朝的雍正给老爹上了一个“圣祖”，就很有内涵了，因为圣就不是一个活人应该得到的功业，唐朝喜欢称呼皇帝为圣人，是因为这个时期的皇帝的标准设定就是“转轮王”，圣这个字，代表的是道德智能极高超的理想人物。
而按照中国传统的叙事逻辑，对别人的夸赞要极尽赞美，对自己的夸赞则要表现出谦虚，就算本质意思还是我很牛逼，但是在用词上还是要委婉。
而且赞美也要在一定的范围内，如果有人夸赞朋友说跟关羽一样勇猛，那还可以说是正常范围，但要是说拳打项羽、脚踢关羽，历史上的名将只配提鞋，高长恭也只能乖乖当男宠，那就是明夸暗讽，拱人上台当烧猪了。
祖这个庙号给的很缺德，虽然康熙名义上是守成之君，实际上开创一统的皇帝，给个祖不过分，但他最好还是要拿个宗，否则就等于他并不是继承了前人的正统“宗嗣”，而是自己开基立业的“祖”，再加上他的老爹顺治是“世祖”，世有着世系转移的意思，而实际上清朝的情况，就是皇太极死之后，由多
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