剧情做了划分，凡造反、动乱相关的剧情都给了道教，一方面是彼时佛教还没传播开来，这些剧情历史上确实属于道士，而是齐国已经没有道士了，宣传他们作甚，于是为了讨好佛教，高殷将那些偏好的宗教人士写成了僧侣。
同时，为了吸人眼球，高殷还在其中加入了轮回转世的设定，如孙策就是西楚霸王项羽之转世，曹操则是王莽托生，因王莽杀子，所以天道故意让他投生为阉人之后。
至于刘备，那自然是毫无争议的汉高祖刘邦……之子刘盈的转世了，因被母后所控、郁郁而终，所以皇天让他到四百年后匡扶汉室，接续汉统，又派遣韩信彭越英布的转世守护刘备，也就是关羽张飞和赵云。
而吕雉转生为吕布，与刘备在小沛厘清前世未完的孽缘，吕布夺取刘备的徐州，正是刘盈偿还吕雉的恩德。
这种灵魂嫁接的设定在南北朝还是比较新奇的，且此时同为三国，所以《三国演义》出世不久，就已经在民间获得追捧，王昕等文士都能感觉到，太子在书中，字里行间内，极尽所能地将刘备和高欢高洋联系在了一起。
比如刘盈转世这个设定，在吕后那边，刘盈是嫡长子，但从刘邦这边算，实际上刘邦的次子，暗和了高洋是高欢次子，又是此时娄太后实际上的嫡长子的关系。
这是一种隐晦的写作手法，将要突出的人物特质拆分成两至三个角色，“曹操”承接了河北根基与多谋善断的属性，而“刘备”要弘扬的是其匡扶汉室的大义和魅力，“孙权”体现的又是他承接父兄基业的属性。
在看客的脑海中留下这些特点之后，将目光移回现实，把这些属性重新组合，就会发现两个严丝合缝密不透风的对照人物，太祖高欢与齐主高洋。
接着再使用同样的手法，将凉州人物写得尽可能卑劣，譬如董卓是远超梁冀霍光的乱臣贼子，出身陇西大族，与诸豪帅结交，平黄巾时曾与刘备相遇，刘备欲杀之，为人劝阻而止，恰好对应现实中高欢曾与宇文泰打过照面，后高欢想留下宇文泰，宇文泰侥幸逃脱的旧事。
之后董卓入主洛阳，挟持天子，曹刘孙则在关东联军一同抵抗董卓军，董卓不敌，烧洛阳退守长安，指东西魏相争，西魏
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